炎黄八字

旭日晴天 2016-03-07

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【注意】炎黄易学课堂-基础篇第七课?衰旺与用神忌神

前言?

大凡我们描述观察一个人；总难免先看他身体的高矮、胖瘦、美丑；然后再论及其它；看八字也是这样。一个八字虽然涵盖了极其繁复的各种信息；但我们可以先从基本特征入手号号脉；然后有病的安排吃药；无病的安排去劳动；如此等等

在上一课已经讲到?八字判断之要点?50%依据在于衰旺判断；50%依据在于十神之类象之掌握。

十神乃是断具体的事；衰旺则是衡量事情喜忌及其程度轻重之标准。

八字中以日干代表自己；论命预测均是围绕日干来展开；十神之定义也是以其他干支针对日干的生克情况来决定。比如日干是甲；遇到庚克为杀之类；详细见上一课十神章节。

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一、衰旺之源

炎黄按?

地支乃是衰旺之力量源；天干乃是力量之使用者。比如地支为房子、为地盘；而天干为人?日干得地支；比如自己有房子住；就生活舒适?如果不得地支力量而只有天干帮助；比如只有朋友帮助接济而自己无家可归；总非长远之计；所以评衡衰旺；乃以地支力量为主；而天干为次；此为第一要点。

二、宫位强弱

炎黄按?

地支有四支；其中月支最强；乃为显示气候；比如生于夏天；自然火旺；如果日干为火；则为得月令?生于冬天；自然火弱；如果日干为火；自然不得令。日支乃为日干坐下；距离最近；所以为次强?时为次弱?年为最弱。所以同样情况；强弱各占两支时候；谁得强宫则谁占优势。

三、十神阵营

炎黄按?

十神为正偏财、官杀、印枭、比劫、食伤, 其中印枭与比劫是增强日干之力量的；炎黄将此称为强身阵营?偏财、官杀、食伤是削弱日干之力量的,炎黄将此称为弱身阵营。

四、衰旺判断

炎黄按?

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分析衰旺；主要以日干的衰旺为最基本的衡量点。最简单的判断；就是看八字中强身阵营与弱身阵营的力量对比；谁占优势；则谁为强?谁占弱势；则谁为弱。此为大道至简。但是注意?这种对比并非只有数量上的对比；对比有主要几项?

1~数量对比

2~位置对比 A、地支远强于天干 B、强宫强于弱宫

3~流通气势? 指力量是否能流到日干；八字内力量之走势

五、用神忌神

五、1 用神定义

由于用神在中国古代预测术中的各类预测中均有提及, 其定义会有差别, 导致初学者会有混淆, 本人在下面给予说明.

1. 用神概念之一: 借代物用神.

在六爻预测中, 比如已婚者测婚姻, 男子就取 “妻财爻为用神”, 如果女子就是以 “官鬼爻” 为用神, 比较明显. 但婚姻是否吉还是不吉, 需要具体分析用神, 此处 “用神” 的概念, 就是找到一个可以提供分析的点, 也可以说是 “太极点”, 简单扼要的讲就是提供一个分析的靶子.

这在奇门预测中也是如此, 比如男测婚姻, 以 “乙” 作为用神代表女方, 此处与六爻同理, 将 “乙” 作为女子的代表作为靶子来分析;

所以可以发现,

用神的概念之一: 用神就是借代物, 用神就是需要预测的分析的对象, 只是一个对象. 本身没有好坏之论.

如果运用 “用神的概念之一” 的 “用神就是借代物” 的用神概念, 在八字里如何的运用? 其实是非常简单的.

比如男命八字分析婚姻, 就是取 “财” 为用神; 女命八字分析婚姻, 就是取 “官杀” 为用神.

分析八字钱财如何? 就是 “财” 为分析的对象, 就是用神;

分析八字官运如何? 就是 “官杀” 为分析的对象, 就是用神;.

以上是普遍意义上的取法.

这类在目前的八字预测中较少有人明确的指出, 但很多人在实际中却是如此运用. 为何此类用神概念在八字中使用的很少或基本不使用? 某一方面的原因, 其实是八字本身特殊情况情况所决定. 比如分析钱财, 取 “财” 为用神, 在六爻中一定可以找到 “财” 爻, 没有可以查伏神, 在八字中则不一定有, 有时没有, 五行有缺, 但并非就没有财, 所以如果一定取 “财” 为用神, 无财就断无钱之人, 是错误的, 这可能是此类用神在八字中没有普及的原因之一.

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为区别于目前常用的用神, 本人就把此类用神定义为 “借代物用神”.

借代物用神的使用场所: 在具体分析财富, 官贵, 六亲等方面会使用到.

2. 用神概念之二: 喜用神

这类用神就是我们熟悉的用神, 比如: “身弱, 取印比为用神” .

这类用神；就是针对八字中之病而 “治病所用之神”, 也其实就是八字内的喜神. 八字五行, 严格的说, 其实分为两大类, 一类为忌神, 针对忌神的就是喜神. 当然, 还有闲神, 而其实闲神是喜或忌程度均比较轻的神, 严格的分,还是可以分出喜忌.

此类用神并非针对强弱而言, 而是针对八字之病—也就是忌神而言, 只要去除八字忌神的, 就是八字的用神.

此类用神概念目前只有在八字预测中出现, 在六爻奇门等预测术中, 没有此类用神的概念, 而目前也已经广泛的使用, 为符合八字预测独特的习惯, 本人就把此类用神定义为 “用神”

或 “喜用神”. 本书中的没有特别说明的用神, 就是此类用神.

喜用神的使用场所: 在具体分析八字喜忌时会使用到.

喜用神之中；很多人会具体再细分；分为喜神和用神；以用神就是八字的根本；把护卫用神的作为喜神。

炎黄以为；从一分为二的观点；不必如此分。即分为用神和忌神两大类就可；也可以把用神称为喜用神、或喜神；均可。

当然；喜用神之中；也分为强弱、有力无力等?忌神之中；也分为强弱、有力无力等。需要再细辩。

3. 用神概念之一:气质用神.

古代命理书所称的月令取用神；炎黄其实解读下来；主要是指气质用神。古代命理书特别强调月令；主要当然是因为月令为最强宫、影响力最大?又为父母宫；所以对自己影响非轻?所以古书很注重从月令取用神。

但是炎黄以为此非喜用神的概念；而是八字内一种气势的表现；代表命主本身具备的一种气质。

比如月令正官；月令由于本身在八字内的力量很强；本身从喜用神的角度；为忌神的可能更多；所以命主本身比如具备些正官方面的气质；比如性格上比较自律、追求名声名誉地

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位；月令正官为忌神的时候；表现这些特性更加强烈?所以月令正官被克制泄化；也可以获得正官所代表的权利地位名誉?如果正官喜用神；也是因为力量重；为本身主要气质所在；受到帮扶的时候；也是可以得到权利地位。

炎黄把此种用神称之为气质用神、或者气势用神。此为解释古代的月令用神而在此提出。

当然；我们现在知道；八字并非月令决定一切；所以这种气质用神；也不一定完全存在在月令中；也可能存在在八字其他地方。炎黄称之为八字气质或者气势所在。

今后为区别喜用神；炎黄则取消气质用神的说服；而需要称呼时；或称之为八字气势。

五、2 用神误解辨正

1、用神误解一: 月令用神

中国的预测历史源远流长, 从古至今, 对用神的误解也是很多, 影响较大的, 为: “月令所藏就是用神.”

这种用神概念在很多古书上有提及, 比如<子平真铨>沈孝瞻的原文: “八字用神；专求月令。以日干配月令地支；而生克不同；格局分焉。财官印食；以用神之善；而顺用之者也。煞伤刃劫；此用神之不善；而逆用之者也。当顺而顺；当逆而逆；配合得宜；皆为贵格。” 此段文章的意思, 就是说, 如戊生子月, 子中癸为正财, 认为正财就是用神. 比如戊生卯月, 卯中乙木为官, 就是正官格, 官也就是用神.

以上之取用神, 本人在上面已经说明；实际就是取格局气势、或者是气质, 不是取用神。

这在 <子平真铨>的徐乐吾的评注中, 及 <滴天髓> 中, 均已经完全否定以以上的观念, 而还以日干强弱定喜忌的本来面目.

比如<子平真铨>之徐乐吾的评注: “用神者；八字中所用之神也。神者；财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌；或扶可抑；即以扶抑之神为用神；故用神者；八字之枢纽也。所取用神未真；命无准理；故评命以取用神为第一要义。”.

哪为何<子平真铨>沈孝瞻的原文会有如此的用神概念, 炎黄在上面已经分析, 其实此处的用神概念, 就有用神概念之一: 是气质用神；而非强弱喜忌所决定的喜用神。比如月令是官, 以官为用神, 不管为喜为忌, 其实是表示此人已经具备了关于 “官” 的先天素质, 比如有管理的才能, 有当官的气质等等, 在此情况下, “官” 是借代物用神, 是类似分析 “能够当官否” 的依据, 就是分析的对象靶子, 至于是否可以当官, 就需要看是否有力量担任此 “官”, 就是分析 “日干” 与 “官”的强弱.

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分析的过程是: 如果月令之 “官” 为喜, 遇到财官运当官, 自然无疑; 但如果此官为忌, 遇到帮身之运, 就可以当官了. 也就是说, 此人是围绕是否当官来进行分析的. 从另外一方面说, 如果月令没有此 “官” 为忌的话, 就算遇到帮身之运, 也仍然不能当官了, 而是干其他事情了, 比如月令为财为忌, 遇到帮身运就发财了. 此处就体现 “官” 为用神的概念, 作为一个人生趋向的概念。