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问人于他邦。再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。 注释 （1）问，《说文》：“问，讯也。”即审讯。本章指周代诸侯国间的一种相互访问的礼节。 （2）他邦，指鲁国之外的其他国家。 （3）拜，《尚书·召诰》：“拜手，稽手。”传:“拜首,首至手。”《说文》：“拜，手至地也。杨雄曰：‘拜从两手下。’”表示双手作揖，或下拜。本义是古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前，头低到手。 （4）送，《说文》：“送，遣也。”即选派使者。本章指送客。 （5）康子，季康子。 （6）馈，《说文》：“馈，饷也。”即向他人赠送食物。本义是在别人挨饿时送去食物，支持其渡过难关。本章指赠送。 （7）药，《周礼·疾医》：“以五味五谷五药养其病。”注:“五药,草木虫石谷也。”《说文》：“药，治病草。”即用以治病的草木。本章指药物，药材。 （8）受，《说文》：“受，相付也。”即相互交托。本义是接受，承受。 （9）达，《说文》：“达，行不相遇也。《诗》曰：‘挑兮达兮。’达，达或从大。或曰迭。”即行路而不相遇。《诗经》上有诗句唱道：“往来相见。”“达”，这是“達”的异体字，字形采用“大”作边旁。有的说法认为，“达”即是“迭”。本章指通晓、通达事理。 （10）尝，《说文》：“尝，口味之也。”即亲口品味食物的味道。 译文 孔子任大司寇时，其他国家的卿大夫前来聘问鲁君，孔子拜了两次把客人送走。季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢并接受了。但是说：“我没有弄清楚赠送药品的礼数，所以不敢先品尝。” 解读 三国时期魏国玄学家何晏的《论语集解》中，本章分为上下两节；而在朱熹的《论语集注》中，合为一节，如今的各种解读《论语》的版本，都是作为一章。虽然这两节不是同样的内容，但有两个共同点，皆是有关待人之“礼”，并且皆有“拜”的内容。我们在此先了解一下什么是“拜”。拜，表示双手作揖，或下拜，古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前，头低到手。到后来，“拜”的含义发生了变化，其中有了磕头的内容，比如拜佛，春节给长辈磕头的“拜年”仪式。遗憾的是，保留在内陆农村的拜年已经在近些年发生了变化，演变成见面打招呼问候了，这是“礼”的衰落。拜年，是跪在地上两手扶地，头挨地。每年正月初一至十五之间，晚辈要到亲戚家去串亲戚并且拜年。这段时间，每个家庭的正屋挂着家谱牌位的画卷，中间有八个字“慎终追远，本枝百世”。家谱的下面是供桌，摆放着各种贡品。客人来时，首先站在家谱前，拱手作揖一次，再跪下给家谱上已逝的祖先磕头四次。然后站起来，依次给长辈磕头一次。本家族的人一般是除夕夜拜年，已婚的妇女一般在初一下午给本族的长辈挨家拜年。如果家族中在一年中产生矛盾的，这一个头磕下去，什么问题都化解了。 问人于他邦，再拜而送之。问，有解释为问候的，当然不妥，一般的问候是没有必要在这里提出来的，也不可以将“问”理解为现在的相互问候。《周礼·春官宗伯·大宗伯》：“以宾礼亲邦国：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，东见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。”按照《大宗伯》的记载，古礼分为吉、凶、宾、军、嘉五大类，称为“五礼”。宾礼是五礼之三，为接待宾客之礼。这里的“时聘曰问”是指诸侯派卿大夫前往聘问天子，因没有固定的时间规定，所以叫“时聘”。《周礼·秋官司寇·大行人》：“凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。”意思是，凡是诸侯国之间的邦交，每年都要派遣大夫相互聘问一次，每间隔若干年要派遣卿互相聘问一次，新君即位时都要互相朝见。“岁相问也”的“问”，就是一种相互慰问之礼。大聘派遣卿，小聘派遣大夫。这个礼节是由“大行人”负责，大行人掌管有关大宾、大客的接待礼仪。按照《周礼》的规定，秋官系统由六十六个职位的官员，众官之长为大司寇。大行人，是负责外交的官员。显然，这里记载的是孔子任大司寇一职的事情。结合下文的“送之”，说明这是他国的卿大夫代表其国君来慰问鲁君，孔子亲送的。他邦，其他的国家，并没有特指哪个国家，这是指孔子代表国君接待来客。按理说，孔子在送别他国前来聘问的卿大夫，拜一次就足够了，为了表达诚意，孔子“再拜”，即拜了两次以送别客人，以表达对客人的敬重。 康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。康子，就是鲁国的权臣季康子。季康子为什么给孔子“馈药”呢？难道是孔子病了？但是，从后文的“拜而受之”，说明孔子是亲自接受的，没有病的迹象。馈，《说文》：“馈，饷也。”是向他人赠送食物的意思。《周礼·天官冢宰·膳夫》：“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲。”意思是，凡是馈送王的饮食，主食用六种谷物做成，肉食用六种家畜和家禽。郑玄注释：“进物于尊者曰馈。”《左传·桓公六年》：“齐人馈之饩。”这里是赠送的意思。显然，季康子是给孔子赠送。药，按《说文》的注释，就是用来治病的草木。季康子给孔子赠送药物，孔子拜谢并接受了。我们并不清楚是季康子亲自赠药，还是安排他人给孔子送药，从孔子的“拜而受之”和下文的回答，应该是季康子亲自送药。季康子何许人也？鲁定公时期，季桓子等把孔子赶出鲁国，致使孔子开始了长达14年的周游列国。到了鲁哀公时期，季桓子的儿子季康子，接受了冉有的建议，把孔子迎回鲁国，致使孔子得以完成他晚年修书的事业。孔子返回鲁国后，是有心要从政的，始终是被敬而不被重用。季康子欲施行田赋，孔子反对。孔子还对冉有说判断一个人的行为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断。我们虽然无法通过本章清楚为什么季康子给孔子馈赠药品，但是可以确定赠药这个事实。孔子接受后，说的这句话一定是有含义的。丘未达，不敢尝。孔子并没有当着季康子亲口品尝送来的药物，一句“丘未达”给我留下了一个谜。达，通晓、通达事理，也就是弄明白、弄清楚的意思。孔老夫子到底是不明白什么呢？后人理解为不敢品尝的原因是不明白药性，这当然是猜测。有一个字我们不能忽略，就是“未敢尝”的“敢”字。敢，《说文》：“敢，进取也。”勇敢，有胆量。孔子是没有胆量先品尝送来的药，因为有一种力量约束他。结合上下文，这里应是孔子对季康子的微辞。孔子认为，季康子是不懂礼数，不是君子。因为《周礼》中没有赐药的相关礼仪，所以孔子说还没有弄明白怎么个礼数，就不敢品尝。在《周礼》有关赐食的礼仪中，孔子应该在拜谢之后立即品尝一下。这个细节正说明了孔老夫子处事的智慧，他先拜谢，然后解释，以至于权臣季康子无话可说。 |
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