【儒】论语·子罕篇（2）孔子被奚落博学有何用

原文

达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。

注释

（1）达巷党，五百家为一党，每一党各有名称，因此说这个党的名称为达巷。

（2）博，《说文》：“博，大通也。”清段玉裁注：“大通也。凡取于人易为力曰博。”本义为精通、广大。引申为广博，与“约”相对。

（3）所，《说文》：“所，伐木声也。”即砍伐树木的声音。本章指地方、处所。

（4）成，《说文》：“成，就也。”即实现，完成。

（5）名，《说文》：“名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名”。即自称。字形采用“口、夕”会义。夕，天黑。天黑了人们不相见，所以用嘴向别人说自己的名。本章指名称，即“博学”的名称。

（6）执，《说文》：“执，捕罪人也。”即抓捕罪人。引申之为凡持守之称。本义是球形物被拿持住，不再滚动。引申为执管、执行。

（7）御，《说文》：“御，使马也。”即驾驶车马，指人倚马车前行，马在车前方一步一叩首。

（8）射，《说文》：“射，弓弩发于身而中于远也。”即箭矢从身边的弓弩发出，而命中远处的目标。

【译文】

达巷党人说：“孔子真伟大呀！学问精通却没有地方实现这个名称。”孔子听说后，对他的门人弟子说：“我能干些什么呢？去赶车吗？去射箭吗？我还是去赶车吧！”

【解读】

如果你是久困的英雄，或者是有着一肚子学问而无所事事，有人质问你，你这么大能耐，为什么没有用武之地，你会怎么回答？英雄受困的原因，不就是“命”吗？算命先生的招牌上，会有这么一句“指点迷路君子，提醒久困英雄！”就是可以帮你想一条出路呀！实际上，出路那是想出来的。一分钱难倒英雄汉，历史上这样的故事太多了。就拿我们的孔圣人来说，也有在陈蔡饿肚子的时候。上一章说，孔子很少谈利与命，这一章却不得不谈了。

达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。达巷党人是一个什么样的人？党，在春秋时五百家为一党，每一党都有自己的名称，所以这个达巷就是的党的名称。我们清楚，人，在春秋先秦时期是指士大夫一样的统治阶级，与“民”相对，民指百姓，所以这个达巷党人就是达巷党这个地方的官贵，也就是说话举足轻重的人物。大哉孔子！是说孔子很伟大呀！从对孔子的称呼为“子”，说明孔子在当时已经很有名望了。接下来，说孔子博学，即学问精通。而，是转折的意思，却。无所成名。无，没有。所，地方。成，实现。名，这里指称呼，即“博学”的称呼。达巷党人说：“孔子真伟大呀！学问精通却没有地方实现这个称呼。”人们多认为这是对孔子的赞美或者惋惜。从达巷党人的所谓赞美之辞中，如果是正面的赞美，孔子没有必要回答；如果是惋惜之词，孔子也可以不去回答；因为这两种心理都是对孔子的认同。从本句的真实意图中，我们完全可以听出这是对孔子的疑问和讽刺。如果不结合上一章的罕言“利与命”，我们又如何能听出达巷党人话语中的味道呢？只有是这种意味，才使得孔子听说后，闪烁其词，自嘲一样自问自答出下面的话来。这都是孔老夫子对命的感叹呀！这是在当时，孔子已经很有名望了，但是政治上不得志，再加上贫穷，所以才让达巷党人用反话来奚落他。这不就是接着上一章谈下来的吗？

子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。别人这样说，孔老夫子该怎么样回答，真是无法回答。就好比现在的人说，你不是能得很吗，怎么沦落到这个地步呢？在鲁迅的《孔乙己》里面，有人问孔乙己是不是偷了人家的东西，孔乙己只能狡辩说：窃书能算偷么！以及“君子固穷”别人听不懂一些话。在本章，孔老夫子就不同了。看来达巷党人的这话影响力很大呀，以至于孔老夫子的门人弟子都知道了。所以，孔子的回答是对他的门人弟子来说的。吾何执？执，执管，是针对“无所成名”的“所”和“成”来说的。意思是我执管什么呢？我能干些什么呢？执御乎，执射乎？吾执御矣。孔子对左边的人问一句“去赶车吗？”对右边的人又问一句“去射箭吗？”最后对自己说“我还是去赶车吧！”

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