|
羌区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。羌族崇敬的神灵大致可分为四大类三 十余种，包括自然崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和图腾崇拜。除火神以锅庄（火塘）为代表外，其余均以一 种白色石英石（羌语称阿握尔，意为白石神）为象征，被广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神 即为天神木比塔。 历史上，羌区无本民族宗教性组织和寺庙，宗教职业都为不脱离生产劳动的释比（即巫师，汉语称端公 ，羌语称“许”，尊称“阿爸许”）。释比仅限男性担任，可结婚生子。其主要经文为上中下三坛经共16 部，无文字记载成书，靠口传心授，流传至今。经文为韵文，四字一句，两句一节，讲求平仄起伏和音韵 音律。释比的主要法器有猴头帽、羊皮鼓、铜锣、神棍、师刀、令牌和兽骨封、羊角卦等。释比的法术包 括预卜占卦（分羊髀卜、鸡蛋卜、白狗卜等）、驱鬼除邪（送茅人），踩红锅、踩犁桦、开红山、划水碗 等。释比作法前要用净水洗前途，燃香柏熏身或杀白鸡祭祖。如遇大的祭祀活动，如祭山大典、行成年礼 等，还需提前49天忌食葱蒜斋戒沐浴，以示对神的虔城和敬意。羌寨中凡祭山、冠礼、还愿、安神驱鬼、 治病、出人意料秽、招魂、消灾、看风水、乃至修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等，均必在 释比前来主持，因而在羌民中的地位极高，既是人神中介者，又是文化传播者，更起着精神领袖的作用。 1．白石崇拜：流行于茂县、汶川、理县、北川等地。羌族信仰的神灵很多，但均无铜像，统统以白石 为象征，供于屋顶的塔子上，屋里的神龛上、火塘旁，村外的山头上和神林中等。屋顶的白石代表天神， 火塘旁的白石代表火神，山头上的白石代表天神，田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋顶上立有 多块白石，除代表天神外，还代表别的神灵。羌族人常常向白石虔诚祈祝寿，燃香祭拜。 2．搜山求雨：若遇天旱，人们便举行搜山仪式，祈求降雨。届时，禁止人们上山进行打猎、砍柴、挖 药等活动，违者将受谴责或遭痛打。若仍不降雨，再到高山之巅举持祈雨仪式。 3．神林：羌族每个村寨的山后都有一片神树林，被视为山神之所在。神林禁止砍伐，也不能在其中放 牧和割草，村寨定期进行化祭。 4．跳盔甲：又叫大葬舞。在为有功将士举行葬礼时跳。参加者一般为几人到十几人，头戴皮铠甲，手 持兵器，先围成圈跳，接着形成两排对阵，兵器飞舞，铜钤叮当，吼声震天，表现死者作战时的威武气概 。 5．化翳子：眼睛被植物枝叶擦伤或由其他原因引起不适、流泪，以及眼球内出现白色障碍物，俗称翳 子，可请释比化解。 6．打油火：当家中经常出现怪影或怪事时，须请释比举行此仪式驱邪。届时，释比将清油烧沸装于碗 内，碗中放一把汤匙。同时，点燃火把，盛一碗冷水备用。舀一匙热油浇在火把上，然后向上面洒冷水， 火把猛烈爆旺并劈啪作响，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响。释比手持火把在各间屋子里走 一遍，最后来到门外。这样，邪魔便被驱逐出家门了。 7．踩铧头：当患肚痛、腹胀等疾病时，须请释比举行此仪式冶病。一般情况下，释比将一铧头放在火 塘中烧红，取出后淬一碗水给病人喝即可。遇病情严重者，须将病人平睡在床上或火塘旁，释比将烧红的 铧头取出，赤脚踩上去跳舞，然后把脚踩在患者腹部，由下而上轻轻抚擦三次。 8．羊髀骨卜：由释比主持仪式，用以占卜运气、病因、行人祸福、一年吉凶、战争胜负等，所用羊髀 骨须取自于用以祭祀的羊身上，一般在羊宰杀后烧煮前取骨。 |
|
|
