首先解释一下,“基督教”在我们的语境中有两成含义。从广义的视角来说基督教包含天主教、东正教和新教等不同教派,而从狭义的视角来看,由于口语习惯的原因,一般我们提到的基督教指的都是新教。而本文所说的“基督教”则是指前者。
十五世纪开始,欧洲人开启了大航海时代。在新兴手工业和海外贸易的带动下,欧洲的经济文化开始蓬勃发展。在先进的航海技术的支持下,伴随着他们的远洋商队、海外殖民者和宣教士,他们把欧洲的科技、文化和宗教带到了全世界。
朱由榔 而要说到有明一朝的皇帝中与天主教关系最密切的,就要数南明永历皇帝朱由榔了。1644年,闯王李自成攻破北京,自诩为“朕非亡国之君,却担亡国之运”的倒霉皇帝崇祯在煤山自尽。而后吴三桂放清兵入关,在南方的大明宗室先后建立了三个南明小政权,其中坚持就久的就是桂王朱由榔建立的永历小朝廷。
当时有一个人叫庞天寿,顺天府大兴县人(现在的北京大兴),是崇祯时期的内廷御马太监。御马监是内廷最有权势的部门之一,执掌兵符,并一度主管特务机构西厂,与主管东厂的司礼监几成分庭抗礼之势。除此之外他还有一个特殊的身份,那就是天主教教徒,而给他施洗的也是在明清两朝都非常有名望的传教士汤若望。受洗后的庞天寿改教名为“亚基楼”(Aquileo),意思是没有嘴唇的人。(不知道为什么要起名叫没有嘴唇的人,没有xx的人不是更贴切嘛?)
1645年仅在位一年的弘光帝死后,唐王朱聿键在郑芝龙(没错,就是前面提到的郑成功的爸爸)等人的扶持下在福州登基称帝,改元为隆武皇帝。而此时的庞天寿和传教士毕方济一同前往澳门,希望能够求得在澳门的葡萄牙人的帮助。到了澳门后的庞天寿充分发挥了自己天主教徒的身份,成功地游说葡萄牙人逐渐了一支由三百名火枪手和六门大炮组成的雇佣军。然而,这支雇佣军好不容易刚刚组建好,福州方面又传来了不幸的消息。随即桂王朱由榔在广东肇庆登基,这就是南明最后一任永历皇帝。庞天寿只得带着这支雇佣军,前去支援永历。
当时永历皇帝一路被清军撵到桂林,这支葡萄牙雇佣兵承担了守城的艰巨任务。经过数场残酷的大战,靠着葡萄牙人凶猛的火器,总算暂时击退了由李成栋,尚可喜率领的清军。
借此胜利之机,庞天寿开始在宫廷内进行传教活动。还真别说,在庞天寿的努力下,加之人在困境时需要寻求精神寄托的心理需求,皇太后马氏和萧氏,都受洗入教,改教名为“玛利亚”和“烈纳”;皇后王氏,改教名“亚纳”,在宫廷之中对着圣母像日夜叩拜。就连东宫太子都受洗入教,改名“康斯坦丁”。永历本人还曾手写了一份祷告文:“天主慈悲,挽回赣永之虏寇,化为良民,怜万性生灵。”
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