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歲惟丁未，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索。鴻雁於征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人淒其相悲，同祖行於今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！茫茫大塊，悠悠高旻。是生萬物，餘得為人。自餘為人，逢運之貧。簞瓢屢罄，絺綌冬陳。含歡穀汲，行歌負薪。翳翳柴門，事我宵晨。春秋代謝，有務中園。載耘載耔，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡餘榮，心有常間。樂天委分，以至百年。惟此百年，夫人愛之。懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，沒亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非已榮，涅豈吾緇。捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。餘今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁。 陶渊明的《自祭文》 宋文帝元嘉四年（427），陶渊明作《自祭文》，《自祭文》是陶渊明自忖将永归于后土时所作，《自祭文》与中年所作《拟挽歌辞》之诙谐不同。临终留遗言的先例，检《左传》可见；魏晋文人自挽之习，亦见于缪袭陆机之《挽歌诗》。然而死前自作祭文，设想自己已死而祭吊之，却自陶渊明始。 可我仍怀着欢快的心情去山谷中汲水，背着柴禾时还一路边走边唱昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。春去秋来，在田园里干活，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒暖阳，夏天沐浴清泉。辛勤耕作，不遗佘力，心中闲静，自在悠闲。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人都爱惜它。唯恐一生不能有所成就，所以都格外珍惜时光。世人都想生前为人所尊重，死后被人所思念。可叹我自己特立独行，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，酣畅饮酒，尽兴赋诗。即便识运知命，谁能不眷恋人生？今日我这样死去，可说是没有遗憾了。 我已至老年，一心依恋着退隐的生活。既以年老而得善终，还有什么值得留恋？寒来暑往，死生异境。亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧。将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，越行越远，萧箫的风声吹拂着墓门。我羞于像春秋时宋国桓魆的墓葬那样奢侈，也不会像汉代杨王孙的墓葬那样过于简陋。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，一切空虚。 我死后既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不看重生前的赞誉，谁还会在意死后的歌颂？人生之路实在艰难，人死之后又会怎样呢？唉，悲痛啊！ 更多陶渊明的《自祭文》的相关文章，请在祭奠网博客浏览阅读,如您想要祭祀亲人或在网上纪念馆里追思祭奠故人，请您移步华夏祭奠网网上扫墓首页登录进入。
另： 自祭文 陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。 祭文，向来都是生人写哭凭吊死者的。晋人狂放，喜爱给自己作祭文和挽歌，不但不以为嫌，反以此表示自己勘破生死的旷达清通。一时之间，此习蔚为风尚。如袁山松每次出游，都命左右随游者作挽歌，边游边唱。陶渊明在这《自祭文》外也作有《挽歌诗》。此文作于元嘉四年（427）九月，人常以为陶渊明卒于此月，但朱熹《通鉴纲目》说，他卒于此年十月，是文乃卒前两月，自觉身体衰微时所作。 基本解释 岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆,永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！ 无射 逆旅 祖行 (1).谓饯别将病逝者。 晋 陶潜 《自祭文》：“ 陶子 将辞逆旅之馆，永归于本宅，故人凄其相悲，同祖行於今夕，羞以嘉蔬，荐以清酌。” (2).指饯送死者。 晋 陶潜 《祭从弟敬远文》：“蓍龟有吉，制我祖行。望旐翩翩，执笔涕盈。神其有知，昭余中诚。”(3).饯行。《新唐书·循吏传·韦仁寿》：“ 仁寿 乃告以实曰：‘吾奉诏第抚循，庸敢擅留？’夷夏父老乃悲啼祖行，遣子弟随贡方物。” 宋 王禹偁 《序》：“上心豁如，咸可具奏，重慰远俗，劳而遣之，都门祖行，即席探韵，又得若干首。” 丁卯年九月，天气寒冷，夜长，气氛萧瑟，鸿雁南飞在途中，草木发黄凋零。陶子将要告别人世，永远归于土地。老友凄惨悲痛，一同在今晚为我送行。烧好鲜美的菜蔬，献上清醇的美酒。看着我的脸色渐渐昏暗，听着我的声音越来越远去。呜呼可悲呵！ 茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素犊，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。 茫茫大地，悠悠高天，天地生万物，我才得以成为人。自从我降生，遇到的都是贫贱之命，饭碗水瓢常常是空的，冬天还穿着夏天的衣服。带着欢乐去山谷里汲水，一路唱着歌背负着柴禾，柴房是昏暗的，从早晨到夜晚一直不停地干着活。春去秋来，在园中干活，又是耕田又是培土，又是育苗又是繁殖。高兴地看书，快乐地弹琴。冬天晒晒太阳，夏天洗洗清泉。辛勤劳作，不剩下半分体力，心中常常有闲情逸致。快乐地接受老天给我的命运，顺从本分，一直到死。 高旻[gāo mín] (1).高天。 晋 陶潜 《自祭文》：“茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。” 唐 韩愈 《酬裴十六功曹巡府驿涂中见寄》诗：“哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻。” 清 黄鷟来 《戊辰冬与张四明西同舟纪别》诗之四：“ 闽 地多峻岭，森秀凌高旻。(2).指皇帝。 清 钮琇 《觚賸·献诗保寨》：“大开藩卫制方面，期以忠义酬高旻。” 箪瓢屡罄[dān piáo lǚ qìng] 【解释】箪：盛饭的竹器；瓢：舀水器。吃的喝的匮乏。形容生活非常清苦贫寒。出处】晋·陶渊明《自祭文》：“箪瓢屡罄，希谷瓢饮。” 絺绤（絺綌）chī xì 葛布的统称。葛之细者曰絺，粗者曰綌。引申为葛服。《周礼·地官·掌葛》：“掌葛掌以时徵絺綌之材于山农。” 唐 李白 《黄葛篇》：“闺人费素手，採缉作絺綌，缝为絶国衣，远寄 日南 客。” 康有为 《上清帝第五书》：“譬凌寒而衣絺綌，当涉川而策高车，纳侮招尤，莫此为甚。” 惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。 只因为人生只有这一百年，人们才爱它。害怕一事无成，贪爱、珍惜时光。活着时是世上的珍宝，死后还被人思念。可叹我与众不同，想法竟与别人完全相异。我认为别人对我的宠爱不是自己的荣耀，别人对我的玷污也不是我的耻辱。在破败寒酸的茅庐里依旧傲兀，痛快地饮酒写诗。了解了自己的命运，才能做到不再眷恋人生。如今我死了，可以没有遗恨。到了百岁的年龄，一心向往深居简出，因为老而死了，有什么可以再留恋的？时光飞逝，死了已与活着不同。亲戚们一早前来，好友们趁夜赶来。把我葬在野外，让我的灵魂安宁。 愒日 kài rì1.荒废光阴。《左传·昭公元年》：“主民，翫岁而愒日，其与几何？” 宋 陈造《即事》诗：“问俗即今防愒日，来时抚事错销魂。”2.珍视时光。 晋 陶潜 《自祭文》：“惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。” 独迈[dú mài] 【解释】：独自行走，孤行。【出处】：晋·陶潜 《自祭文》：“嗟我独迈，曾是异兹。 缁（緇）zī 涅niè1. 可做黑色染料的矶石：～石。2. 〔～槃〕佛教指超脱生死的最高境界。后亦作僧人的代称。3. 以黑色染物，以墨涂物：～字（在身上刺字涂墨）。～面。～齿。～而不缁（喻品格高尚，不受外界污染）。 捽兀[zuó wū] 傲岸貌。 晋 陶潜 《自祭文》：“捽兀穷庐，酣饮赋诗。” 清 钱谦益 《追和朽庵和尚乐归田十咏》之八：“我生捽兀略相似，玉堂今作扶犂手。” 外姻[wài yīn] 由婚姻关系而结成的亲戚。《左传·隐公元年》：“士逾月，外姻至。” 杜预 注：“姻，犹亲也。”《后汉书·皇后纪序》：“妖幸毁政之符，外姻乱邦之迹，前史载之详矣。” 南朝 宋 鲍照 《松柏篇》诗：“外姻远近至，名列通夜台。” 唐 元稹 《告赠皇考皇妣文》：“依倚舅族，分张外姻，奉祀免丧，礼无遗者。” 宋 陆游 《祭王侍御令人文》：“惟是孤生，实忝外姻。”参见“ 外亲 ”。 窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？鸣呼哀哉！ 我的鬼魂在暗中行进，我的坟墓在旷野中冷冷清清，宋臣造墓过于奢华让人耻之，王孙入葬过于简单，让人笑之。死了就空空如也，感慨也已遥远，不起坟，不植树，日月也就这样过去了。不看重生前的赞誉，谁还会看重死后的歌颂，人生实在很艰难，死又算得上什么呢？呜呼悲哀啊！ 窅窅 yǎo yǎo1.隐晦貌；幽暗貌。《鹖冠子·天则》：“举善不以窅窅，拾过不以冥冥。” 陆佃 注：“不以潜晦举人之善。” 唐 戴叔伦 《赠徐山人》诗：“针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫。”2.遥远貌。 晋 陶潜 《自祭文》：“窅窅我行，萧萧墓门。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之十四：“故乡窅窅日夜隔，音尘断絶阻河关。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“孤云落日春云低，良人窅窅羈天涯。”3.深邃貌。 唐 韩愈 《剥啄行》：“窅窅深堑，其墉甚完。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记五》：“仰眺祗觉崇崇隆隆而不见其顶，下瞰祗觉窅窅冥冥而莫晰其根。”4.象声词。 唐 韩愈 孟郊 《远游联句》：“灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。” 元 迺贤 《巢湖述怀寄四明张子益》诗：“凉波不动舟如飞，櫂歌窅窅声相随。”冥冥。指阴间。 廓kuò 1. 空阔，广阔：～然。寥～。2. 扩大：～张。3. 空寂：孤独：“悲忧穷戚兮独处～”。4. 物体的周围、外缘：轮～。耳～。5. 古同“郭”，外城。 祭文，向来都是生人写哭凭吊死者的。晋人狂放，喜爱给自己作祭文和挽歌，不但不以为嫌，反以此表示自己勘破生死的旷达清通。一时之间，此习蔚为风尚。如袁山松每次出游，都命左右随游者作挽歌，边游边唱。陶渊明在这《自祭文》外也作有《挽歌诗》。此文作于元嘉四年（427）九月，人常以为陶渊明卒于此月，但朱熹《通鉴纲目》说，他卒于此年十月，是文乃卒前两月，自觉身体衰微时所作。 在这篇祭文中，作者对自己的生活情状、性格志趣和人生理想作了总结性的抒写。在作者看来，人要长有欢乐，必须乐天委分，也即顺应自然，只有顺应自然，才能做到赏不为喜、罚不为忧，享清明之心境而无物欲之牵累。正是带着这种通达的认识，他不骛外求，敛情抑性，专意于自然，于是负薪汲饮、耘耔繁育，在他皆有乐趣。同时，他能绝去世人常有的叹老嗟卑，现实地看待生命，勘破生死大关，以欣悦而又安详的心境，回归自然。 本文在写法上也有自己的特色。受祭文这一体制的限制，通篇用了简短的四字句，杂以五字、六字、八字句，虽置辞简赅，但意象生动，含蕴丰富。且句中多次换韵，整齐中见变动，使文章显得潇洒飞动，这对传达作者淡泊的性情、高洁的人格无疑是很熨贴的。另外，本文情感之真朴，文风之茂实，也很有特色。陶渊明写了大量的田园诗，在这些作品中，他描写“躬耕自资”的乡居生活，讴歌大自然，这篇祭文虽与诗歌存有文体样式的不同，但它在抒情言志之真实、贴切和自然方面，与《归田园居》、《饮酒》等著名诗篇却有异曲同工之妙。昔钟嵘《诗品》称赞陶渊明“每观其文、想其人德”，本篇尤为亲切。（选自浙江教育出版社《古文鉴赏大辞典》李宗为撰稿） |
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