 老人去世后，亲朋好友从各处赶来吊唁祭拜，对家属安慰、送礼金，儿女们对前来吊唁的人跪拜还礼，简单设宴款待，这些礼节完成后让老人入土为安，这是无可厚非的。但过于注重讲究排场，忽略了亲属对逝者的感受，便成了沉重负担，身体状况不好的会被折腾的大病一场，经济状况不好的就得负债累累，几年都恢复不过元气来，难怪人说：死了老人穷三年。 老公的奶奶活到101岁，儿孙五世同堂，在当地【鲁西南】算是高寿了，去世时大家都说这是喜丧，得守灵五天，在这五天的时间里，儿女们根据亲戚多少，与掌事的人（称大支）商量，估计来多少人：一般是死者岳父家或娘家人最少来20人，姐妹、闺女、侄女、孙女婆家每家来10人，儿媳、孙媳、侄媳娘家每家来10人，现在年轻人都在外边打工，很难凑够10个人，就借外姓人来凑数，等人家有丧事时也去给人家凑数，赶上农忙季节，家里的活堆成山，还得去应付这些公事。 亲戚多了，吊唁的人就多，帮忙的也随之增加，钱花的越多，无论是借钱还是贷款主人得把钱凑足了，交给大支，就只管守灵和哭，其他的杂事：给亲戚报丧，买白布，买棺材，摆供，买冥纸，雇吹鼓手，买饭菜，借碗筷桌椅板凳招待吊唁的人等都是大支安排，在这五天的时间里，他调度着全村前来帮忙的男女干这干那，确实也很操心受累。儿孙们呢，天天跪在灵前，来批亲戚就陪哭，每晚烧了闭门纸，大家哭一阵后其他人可以回去睡觉了，亲儿孙得轮流守灵，灵前燃烧的香和蜡烛不能灭。当时是春天，怕尸体腐烂掌事的人每天早晚两次向尸体上喷酒。 到了第五天该发丧了，门前摆了两口棺材，明明是死了一个人，怎么摆两口棺材？我感到纳闷，原来那口棺材是爷爷的，爷爷已去世多年了。当地有个风俗，夫妻二人先死的不能入老坟，找个地方埋了，等第二个去世后再挖出来合葬入老坟，有的夫妻去世先后相差一两年的，尸体正好腐烂的腥臭难闻也得这样挖出来合葬。 吹鼓手们在大门外搭了个台子，来一波吊唁的人他就吹三声长号，让家里人知道来人了，儿女们就赶紧哭，其他时间给一男一女伴奏唱豫剧，唱累了就吹各种曲子，有欢快的，有悲伤的，非常卖力。奶奶的院墙东边有一片树林，摆了一百多桌酒席，全村帮忙的男女老少和吊唁的亲戚都在那里喝酒吃饭听戏，有点戏的，有鼓掌的，有起哄的，有打闹的，整个场面就是一场大集会。 到了下午两点多装棺入殓，孙男弟女们披麻戴孝哭着扑打棺材。管事的人把他们拉开，把尸体放进棺材盖棺后去坟地下葬，亲戚和看热闹的人群这才陆续散了。回来后灵堂和屋里的草席不能动，等过了一七之后才能收拾。埋葬后第二天一早全家人起来披麻戴孝哭着去坟地圆坟，五七三十五天哭着去坟上烧纸糊的车、马、轿、电视、冰箱、摇钱树等，百日哭着去坟上烧纸和元宝，三年后发一次丧，十年后再发一次丧，死了人，整个过程才算结束。这样算下来，按现在的价格得花四五万元左右，这些钱儿子多的可以分担，独子的，只能自己负担，对于一个年收入不足2万元钱的农民家庭来说，是个沉重的负担。过去死了老人都得卖地发丧。 中国有一个词叫“红白喜事”，把丧事当喜事办，不知道是老祖宗幽默，还是乐观豁达。丧事、葬礼，首先是要庄重、肃穆，而扎台子、唱戏、点戏则没什么必要了。逝者的年龄再大，亲人们也是很留恋悲伤的，一边是痛声一片，一边是群情激昂点戏、唱歌，形成鲜明反差，这本身就是对死者和家属的不尊重。过去百姓的日子过得青黄不接，平时难得吃上一次肉，利用结婚、寿诞、丧葬等大小事情聚在一起吃点喝点，形成了习俗。但世易时移，现在百姓吃已经不是什么问题，对于置办什么样的酒席，我相信上门祭拜的人是不会介意的，何况在那种场景和气氛下，酒菜再好，也没心情大吃二喝，更多是为了应付和完成公事。另一方面，中国自古是礼仪之邦，讲究礼尚往来，谁家的坟地不埋人，自家遇到这种事，也是一样的。可是这种酒席已变了味，成了看谁家的的酒席多，酒席丰厚，谁家就最孝顺，最有实力，虽然大家都很厌烦，但谁也没有勇气打破这个规则。 披麻戴孝、灵前祭拜、烧香磕头、抬棺送葬、坟前磕头等固定的程式以及这当中的细节和说法，属于老祖宗流传下来的传统习俗，它表达了生者对逝者的尊重和哀思。而这个过程持续几天，并且把夫妻之间第一个先逝的人，再从土里挖出来合葬，三年，十年祭日时再发丧，除了给后代造成精神的损伤、经济的损失外，还有什么其他意义可言呢？这种陋习早就应该摈弃了！
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