【儒】《论语·公冶长》（21）遇到混蛋领导该怎么办

原文

子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。

注释

（1）邦，《说文》：“邦，国也。”

（2）有道，政治清明。

（3）知，智慧。

（4）无道，政治黑暗。

（5）愚，《说文》：“愚，戆也。”本意是性格孤僻，不谙熟人情世事。

（6）及，《说文》：“及，逮也。”这里的意思是追赶上、抓住。

【译文】

孔子说：“宁武子这个人，在国家政治清明的时候表现出来的是智慧，在国家政治黑暗混乱的时候，他的表现却是愚蠢的。他的智慧是很容易做到的，他的这种被认为的愚蠢是别人做不到的。”

【解读】

宁武子是春秋时代，卫国很有名的大夫，姓宁，名俞，武是他的谥号。卫懿公因好鹤误国，北狄攻占了卫国的朝歌城，宁武子及家人随逃难的人群一路东奔。后来卫文公在齐桓公的帮助下复国，宁武子遂开始出仕，并得到了卫文公重用。卫文公是开明国君，当上国君之后，他仍然穿粗布衣服，戴粗帛帽子。经济上，他重视农业生产，鼓励工商和手工业。文化上，他重视教化，奖励求学，向臣下传授为官之道，任贤使能，与百姓同甘共苦。经过二十多年的治理，卫国经济得以恢复和发展，卫国国力逐渐强大。遗憾的是，在卫文公执政期间，《左传》中并无宁武子如何展现聪明智慧的记载。

卫成公是卫文公之子，他即位时恰是晋楚争霸之际。公元前634年，楚国出兵攻打宋国，宋国向晋国求救。公元前633年，晋文公想向卫国借道救宋国，卫成公不答应。当时，卫国大夫元咺认为卫国应该借道给晋国，以联合晋国抵制楚国，但卫成公没有采纳元咺的建议。于是，晋国只好改道救宋。后来，晋楚之间爆发了著名的城濮之战，大战之前，晋国想让卫国与自己结盟，卫成公又没答应，反而让自己的军队加入了楚国军事集团。卫成公不与晋国结盟而倒向楚国，显然是极大的错误。当时，楚国尚属“蛮夷”，在“尊王攘夷”的大格局之下，中原各诸侯国显然应该与晋国结盟，共同对抗楚国。

公元前632年，城濮之战爆发，晋国打败了楚国，卫成公听说楚国战败，就从卫国“出奔”，让元咺辅佐卫成公的弟弟叔武处理卫国政事。卫成公无礼于晋，晋文公自然很生气，就顺道攻取了卫国，并与宋国共分其地。在卫成公“出奔”期间，宁武子一直在他身边。后来，晋国又让卫成公“复国”。这个时候，卫国已经形成了两派政治势力，一派是跟着卫成公“出奔”的，一派是留在卫国听命于元咺的，整个国家有分裂的危险。这个时候宁武子出场了，他“与卫人盟于宛濮”，说：“天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷？不有行者，谁扞牧圉？不协之故，用昭乞盟于尔神以诱天衷。自今以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。有渝此盟，以相及也。明神先君，是纠是殛。”意思是说，老天要降灾祸给卫国，使卫国君臣之间不和睦，致使卫国面临今天的为难境地。现在老天诱发我们内心的良知，让我们都放弃成见，和睦相处。如果没有留在国内的人，谁保卫社稷？如果没有跟着国君一块出走的人，谁替国君放养牛马、照顾起居？自这次会盟之后，跟随国君一块出行的人不要认为自己有功劳，留在国内的人也不要害怕被国君追究罪责。如果有人破坏了这个盟约，上天会惩罚他。经过宁武子的这次“政治斡旋”，卫成公才得以回到卫国继续做国君。但问题并没有就此结束。在“出奔”期间，有人向卫成公进谗言，说元咺要改立叔武做卫国国君。当时，元咺的儿子元角正跟着卫成公，卫成公就让人杀了元角。这也让他与元咺结下了恩怨。

当上霸主后，晋文公在温地主持诸侯会盟，会盟的重要议题就是讨论如何惩罚卫成公。卫成公冤杀元角之事，晋文公建议周天子（周襄王）杀了卫成公，周襄王不同意。于是，晋文公就想使阴招，让医生“鸩杀”卫成公。这个时候，宁武子贿赂医生，在下药的时候减了许多剂量，结果，卫成公“不得死”，保住了一条命。最后，鲁僖公又替卫成公求情，送给晋文公和周襄王各十双宝玉才使晋人释放了卫成公。

后来，卫成公又收买卫国的两个大夫发动政变，杀死了元咺和元咺改立的国君公子瑕。经过几次折腾，卫国元气大伤，随后又遭到狄人围攻，只好迁都于帝丘。此时卫成公梦见卫国的始君卫康叔说：“夏后相夺走了我的祭品。”然后卫成公就下令祭祀夏后相。在当时，祭祀是国家大事，怎么能说改就改呢？于是宁武子力谏，说：“鬼神非其族类不歆其祀”，意思是夏后相不是我们卫国的祖先，跟我们没关系，我们怎么可以改祭呢？经宁武子力劝，卫成公才放弃“改祭”这个荒唐的想法。

从历史的记载我们可以看出，在卫文公执政之时，因卫文公有道，却没有宁武子的事迹；卫成公无道，以至于丧失国家，而宁武子与其间周旋，尽心竭力不避艰险。这就是宁武子在有道之时和无道之时，表现出来的明显不同。

宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。在上文我们通过一系列的史实，对宁武子了解后，接下来再了解孔子的评价。对本章的理解，南怀瑾认为这是宁武子的政治智慧，说在政治清明的卫文公时期，宁武子他的智慧、能力和才具都发挥出来了。宁武子这种人在得意时聪明才智露出锋芒，大家还可以做得到。在政治黑暗的卫成公时期，处于乱世的那种愚笨的表演，就难学了。这种朴实无华、老实平淡、笨笨无能的样子是很难做到的。钱穆的翻译是，“宁武子在国家安定时，显得是一智者。到国家危乱时，象是一愚人。其表现智慧时尚可及，其表现愚昧时，更不可及了。”如果这样理解，与宁武子的执政经历是不相吻合的，因为在有道的卫文公时期，对宁武子所谓“知”的记载没有，而在无道的卫成公时期，宁武子表现出来的忠于国君和大义凛然的外交智慧怎么会是“愚”呢？这显然不是孔子所要表达的意思。

我认为本章所表达的意思，是针对时人有关宁武子的评价，孔子来为宁武子正名的。“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。”是说宁武子这个人，在政治清明的时候表现出来的是智慧，而对于卫成公这样无道的昏君，他还如此忠于国君，这不是不谙人情世故的愚蠢吗？实际上，在时人眼里，卫成公这样的混蛋国君，是不应该跟随他的，跟随他就是愚蠢的。但孔子的认为却恰恰相反，在孔子看来，忠于国家是第一位，忠君就是爱国。虽然《论语》中多次提到如何“事君”的问题，但“事君尽礼”应是孔子所主导的思想。无论是卫成公决策失误导致的晋国攻打卫国，还是国内政治斗争导致的杀戮，都不至于让宁武子不忠于卫成公。但是，后人对宁武子的评价是“愚”，所以孔子说，宁武子在政治清明的时候表现出来的做官智慧，是很容易做到的，你们所说的在政治黑暗时期的愚蠢做法，是不可能比得上宁武子的。看来，这是孔子对宁武子的赞美呀！孔子曾说“事君尽礼，人以为谄也。”那我们在这里为宁武子补一句“事君尽忠，人以为愚也。”

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