【儒】每天学一句《论语》《八佾篇》(7)

《八佾篇》(7)

【原文】子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

【注释】

（1）争，竞争。

（2）必，一定。

（3）射：射箭，是西周官学的教育内容之一，也是孔子倡导的“六艺”之一，是贵族子弟以及武士、文人必学的技能。据《礼记》记载，正式且成规模的射箭比赛分为大射、宾射、燕射、乡射四种。

（4）揖让：用作揖的形式表示谦让。揖，拱手礼。让，礼让、谦让。

（5）升，登，上。走上堂去，进入射箭场地。

（6）下，比赛过后走下堂来。

（7）饮，饮酒

【译文】

孔子说：“君子对什么事情都不争。如果说有所争，那一定是射箭比赛吧！双方互相作揖，谦让，然后登场；比赛完走下来饮酒。这种争也是君子之争。”

【解读】

本章是讲君子之争。这与当今社会人与人之间的竞争是不同的。人与人之间的竞争，逐步升级为派系之间的争斗，族群之间的争夺，国家之间的战争。对本章的理解，后人把重点放在了比赛射箭上，这样就淡化了孔子在所表达的意思。孔子是在告诉人们，君子是无争，即使表面看上去是竞争的射箭比赛，也属于君子之争。说到君子之争，必定还有小人之争，他们之间定有本质的区别。

君子无所争，必也射乎！孔子说，君子“无所争”，就是对什么事情都不争。争的背后是什么？个人利益，集团利益，民族利益，国家利益。利益是靠什么驱动的？私心和贪婪。一个不争的世界必定是大同和谐的。正因为有了私心才有了争夺。君子为什么不争呢？因为世间的一切都是井然有序的，每个人的得失也是有理由的。比如说，真正引领世界的必定是为人类贡献和平的文化，我们的祖先也是这样一直倡导的。但是，从古至今的帝国在强大的时候，都是用武力征服世界，霸权世界。历史的经验告诉我们，强权帝国没有一个有好下场的。从国家到人，皆是如此。君子的智慧，明白与自然、社会应保持和谐的关系，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”思想。但是，君子也在这个社会生存，如果一定有争的话，比如说射箭比赛吧。

揖让而升，下而饮，其争也君子。参加射箭比赛的人，是按照礼的规定进行的。首先要作揖礼让，然后登场。比赛完了下来喝酒。这样即使是竞争，也是君子之争。《礼记》中记载，诸侯每年述职、献物见天子的时候，天子要考诸侯的射箭本领。如果诸侯射箭时，其仪容体态符合礼规，其动作节奏吻合于音乐，而且射中的目标次数又多，就能够参加天子的祭礼。否则，不仅参加不了天子的祭礼，还要被天子斥责。诸侯的射箭比赛，并不是让他们争宠，而是通过这种活动发现自己的不足，然后提升自己。《礼记》中还说，比赛射箭这件事，其中含有求仁之道。射箭时先要求自己做到心平气和、身体端正，自己做到了心平气和、身体端正之后才开始发射。发射而没有射中目标，则不应埋怨胜过自己的人，而应回头来检查一下自己。由此可见，古代无论是天子对诸侯的要求，还是比赛射箭，都是为了找出差距提升自己。君子在射箭方面只有一个对手，那就是自己。这种争并不是以战胜别人为目的，如果是这样，那最终会变成不战胜对方不罢休的小人之争。

本章的核心就是“君子不争”。君子做任何事情，都没有一己之私作为出发点。《卫灵公篇》：“君子矜而不争，群而不党。” 这里也谈到君子不争，意思是，君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。通俗的说，就是做人要随和低调，不要拉帮结派搞小团体。也就是以平等心对待所有的人，不谀上欺下，不畏强凌弱。君子虽然也竞争，出发点不在利益；小人竞争，出发点为了自己。