中国古代瓷器纹饰（下）

2015-11-01 山东宝丰楼古玩拍卖

 

---

几何形纹

解释

延续时间最长的瓷器装饰纹样。早在商周原始瓷上就已广泛采用。如：云雷纹、叶脉纹、人字纹、方格纹、曲折纹、弦纹、席纹、菱形纹、S形纹、网纹、圈点纹、锯齿纹等。东汉瓷器纹饰仍以拍印的几何形纹为主。后几何形纹在瓷器装饰中退居次要地位。明清时期彩绘的锦地及锦灰堆（即规矩花）几何纹饰，繁缛而精巧。但一般只作器物的边脚纹样。

刀马人图

解释

清代瓷器纹饰之一。画面内容有五霸战争、火烧赤壁、大闹长坂桥等。绘画风格深受明末著名画家陈老莲的影响，构图复杂巧妙，线条简练遒劲。人物面部和衣褶轮廓以蓝、红或黑色勾勒，再用平涂的方法施以各种鲜艳的色彩，以康熙时的制品最为名贵。

同治粉彩刀马图大花瓶

九世同堂图

解释

瓷器纹饰。唐代有个叫张公艺的人，家中人丁兴旺，九世同居。唐高宗封泰山时，到他家去过，并问他九辈同居一堂，不是很容易的事情，叫他把经过详细谈一下。张公艺则写了一百多个忍字呈上，高宗看了以后认为很有道理，并赐给他缣帛。清代瓷瓶、笔筒上绘九鸟同栖于池塘，寓“九世同堂”之意。

九世同堂图双耳双面彩绘大花瓶

福禄寿图

解释

清代瓷器装饰题材。画面绘蝙蝠、鹿、桃或松、鹤、寿星老人等内容。蝠、鹿音同“福”、“禄”，分别代表富贵和高官厚禄，松、鹤、寿桃、寿星均寓有长寿之意。此图又称“三星”。瓷器上装饰此图，象征福、禄、寿三星高照，表达了世人的美好愿望。

福禄寿粉彩罐

三多九如图

解释

瓷器纹饰。流行于清代。《随园笔记·庄子天地篇》载：“华封人祝尧日：‘使圣人富，使圣人寿，使圣人多男’。尧辞之曰：‘多富则多事，多寿多辱，多男多累’”，九如：如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升，如松柏之荫、如南山之寿，也是祝颂之辞。瓷盘上绘佛手、桃、石榴，喻多福（佛与福音近）、多寿、多子，绘九个如意指代“九如”，合称“三多九如”。

三阳开泰图

解释

瓷器纹饰。取材于《易经》。《易经》载：“十月为坤卦（〓），纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。十二月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。”故三阳为冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。明清瓷器上绘三只羊，题三阳开泰，绘九只羊，题九阳启泰（九阳也是《易经》上说的九个阳数），均为岁首称颂之辞。

光绪黄地粉彩开光三阳开泰图碗

三纲五常图

解释

瓷器纹饰。流行于清代。三纲五常是封建社会的一种伦理观念。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条。瓷器上绘三只缸和五个人尝酒，以寓“三纲五常”之意。

卍字

解释

古代的一种符咒、护符或宗教标志，通常被认为是太阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中均有出现。佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德”吉祥的标志。武则天长寿二年（693年）制定此字，读为“万”。明清瓷器上装饰此字，即取吉祥之意。

清中期 粉彩卍字锦地寿字碗

满花纹

解释

俗称“万花纹”。瓷器纹样之一。画面满绘花朵，种类不一，色彩缤纷，繁密堆叠，如万花汇集，故名。兴于清乾隆时期，为粉彩品种。

清乾隆 粉彩万花纹杯

万花堆

解释

清代景德镇窑粉彩瓷器的装饰图案。流行于乾隆、嘉庆时期。器身满饰各色花朵，如百花堆聚，故又名“百花图”。图案以牡丹为主题，周围绘菊花、茶花、牵牛花、莲花、玫瑰花、百合花等。有黑地和白地两种，以黑地为贵。画面繁密细致，五彩缤纷。

民国 万花堆瓷螭龙爵杯

小说戏曲故事画

解释
元明时期瓷器的常见装饰题材。多见于景德镇窑烧制的青花瓷器上。元代有《周亚夫细柳营》、《三顾茅庐》、《萧何月夜追韩信》等。清康熙时又有《西厢记》、《水浒》、《三国演义》、《岳飞传》、《封神演义》、《钱塘梦》等。磁州窑系亦有少量制作。

三顾茅庐

子母鸡图

解释
明成化瓷杯上的斗彩图案，因所绘雌雄雏鸡而名其器为“鸡缸杯”。画面一般为一只母鸡、一只雄鸡和三只小鸡，母鸡低头寻食，小鸡分别奔向母鸡，雄鸡站立回首顾盼，或作引吭啼晓姿势，空间绘有山石、兰草、牡丹，图案均以青花勾勒轮廓线，分别填以红、黄、绿、紫等相应的色彩，十分绚美。明代《帝京景物略》记载：至万历时，“成杯一双，值钱十万。”可见其珍贵。清康熙、雍正、乾隆时有仿品，但图案不及成化器生动精美。

咸丰款粉彩子母鸡折腰碗

女娲补天

解释
女娲是我国古代神话中创造人类的女帝王。相传天地开裂后，没有人类，女娲就用双手抟黄土做人。自她创造人类后，多年平定安宁。但因水神共工和火神祝融打仗，共工失败而头撞不周山，损坏了这一矗立于西北方的撑天之柱，导致了一场大灾难，半边天塌下来，天上露出丑陋的大窟窿，地面破裂成无数道黑暗的深坑。山林燃火，洪水喷涌，大地变成汪洋，恶禽猛兽四处为害人类。女娲见此情景悲痛万分，便从江河中选来五色石子，用火熔炼成胶糊状的液体，以此弥补苍天丑陋之洞。并斩断鳌足代替天柱，以支撑天穹。为了根除灾难，她又扑灭烈火，制服洪水，杀死恶禽猛兽，于是拯救了人类。晚清瓷器上的女娲补天图，即根据这一神话传说绘制而成。

五伦图

解释
瓷器纹饰。《孟子?滕文公》载：君臣、父子、夫妇、长幼、朋友。父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，五伦即五常。后人画花鸟，常以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹡鸰、莺为五伦图。晋《张华禽经》载：“鸟之属三百六十，凤为之长，飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”《易经》载：“鸣鹤在阴，其子和之。”《张华禽经》：“鸳鸯匹鸟也，朝倚而幕偶，爱其类也。”《诗经》载：“鹡鸰在原，兄弟急难。”“莺其鸣矣，求其友声。”故将这五种鸟称为五伦或伦叙。清康熙瓷器上绘有此图。

清光绪 粉彩描金五伦图赏瓶

五老图

解释
《渑水燕谈录》卷四载：“庆历末年，杜祁公告老退居南京，与太子宾客致仕王涣、光禄卿致仕毕世长、兵部郎中分司朱贯、尚书郎致仕冯平，为五老会。吟咏欢宴，士大夫高之。五人年皆八十余，康宁爽健，相得甚欢”。清康熙瓷器上绘有此图。

清道光 青花五老图瓶

五子夺魁图

解释
后周时有个窦禹钧，渔阳（今天津蓟县）人，才学出众，颇有名气。他治家严谨，教子有方。五个儿子仪、俨、侣、偁、僖先后考中了进士。《三字经》有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”之语。清代瓷器上所绘的五子夺魁图，即取材于此。或称五子登科图。

五子夺魁图双耳瓶

---

本文采编自互联网，出处原创不明，若有侵权等问题。