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昨天，敦煌研究院对外展示莫高窟中关于女性题材的经典壁画。  图为莫高窟第130窟《盛唐的女供养人-段文杰临摹》  图为莫高窟第57窟《菩萨-初唐》  图为莫高窟第112窟《反弹琵琶的乐舞伎-中唐》  图为莫高窟第103窟《菩萨-盛唐》 敦煌壁画里的人物的姿态生动，造型优美，不仅给人一种“天衣飞扬、满壁风动”的直观形象，还将女性的美貌、风度和神韵充分展现了出来。  图为榆林窟第25窟《起舞飞天-中唐》 每一块壁画背后都有一个历史悠久的故事，在这里听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。 今天，我们一起去听听敦煌壁画中的故事吧！ 萨埵那太子本生故事图 这个故事是敦煌莫高窟内壁画反复表现的题材之一。 什么叫“本生故事”呢？就是讲佛祖释迦牟尼成佛以前的各种托生故事。释迦牟尼成佛并不是某一个人的经历，他是经过无数次的善行转世，最后修道成佛的。 萨埵那太子舍身饲虎是印度王国太子托生成佛的故事。    萨埵太子本生故事画（局部） 萨埵那太子是摩诃罗陀国王的第三个儿子。一天，三个王子一同入山游猎，萨埵那太子看到一只母虎带着四只饥饿的小虎，已奄奄待毙，他心生怜悯，决定舍身饲虎。于是，他脱去衣服，置身虎前。母虎见他是个活人，不吃他。他就用刀刺自己，让血喷出来，让母虎将他撕裂开来去喂小虎。 母虎吮食其血后，慢慢有了力气，便尽啖其肉，遂得续生命。偕行的两个兄弟十分悲痛，驰还宫中，禀告父母。国王及王后急忙赶到现场，抱尸恸哭，悲痛欲绝，乃为之收拾遗骨，起塔供养。最后萨埵那太子升天成佛。  第254窟北魏《萨埵那太子本生故事图》是北魏时期最有代表性的壁画之一。 北魏《萨埵那太子本生故事图》里，还有众多人物，皇后、大臣等都在为他祈福。时间在这里似乎是凝固了，整个故事的顺序也不是最重要的，画面突出的是虎噬人的惊险场面，从而产生惊心动魄的视觉艺术效果。北魏的人物造型都是比较修长的，有一种飘逸、出世的风格。 艺术赏析： 这幅画最精彩的是色彩的处理，经过大自然的风化以后，慢慢地形成一种层层叠叠、斑斑驳驳的肌理，有种神秘苍茫的感觉。这种效果当然不是作者创作的时候所追求的，但经过大自然的加工、时间的风化自然天成，于是获得了最佳的艺术效果。最后是用线，自由，粗犷，不是很刻意的造型，随意的用笔，形成了北魏壁画这种出世的风貌。 鹿王本生故事图 还记得九色鹿的故事吗？这部动画片就是根据敦煌莫高窟257窟 《鹿王本生》壁画改编的。  北魏时期另外一幅非常著名的释迦牟尼本生故事图，《鹿王本生故事图》。  传说森林里面有一只非常美丽的、可以发出九种色彩光芒的九色鹿。一天晚上，九色鹿看见一个溺水的人，便把他救了起来。被救的人非常感激它。九色鹿说不用感激它，只要不把它的行踪告诉别人就好了。被救者说绝对不会的，如果把它的行踪告诉了别人，就全身长疮而死。 后来，王后梦见了九色鹿，想要得到它，并把想法告诉了国王。国王很爱王后，要满足她的一切愿望，便在全国发布公告，只要有人知道九色鹿的下落，便赏他财富。那个被救者贪图财富，便出卖了九色鹿，去禀告国王和王后。王与后坐在汉式建筑物内，檐下有帷幔。 被救者带着国王和王后找到了九色鹿。 九色鹿告诉国王，这个被救者为了财富而违背了诺言，他会得到应有的惩罚。果然被救者长疮而死，而九色鹿则升天成佛。 艺术赏析： 这是一幅非常经典的长卷，平列式构图样式，随着故事的推移，排列成一段一段的不同画面。马的造型非常优美，方圆的曲线组成黑马、绿马。国王与王后的造型亦非常雅逸，色彩虽无《萨埵那太子本生故事图》的那种沧桑厚重感，但黄色和黑灰的调子结合得恰如其分，一种仙境的神话世界油然而生。 帝释天妃东巡图、帝释天西巡图 《帝释天妃（ 西王母） 东巡图》 《帝释天（东王公）西巡图》 第305 窟窟顶南披隋代《帝释天妃（ 西王母） 东巡图》、北披《帝释天（东王公）西巡图》，也是非常有代表性的作品。一个是帝释天妃（西王母），另一个是帝释天（东王公），他们都住在昆仑山上，一个从西往东，一个从东往西，巡视天界一天一夜。 艺术赏析： 从画面结构上我们就能感受到完全不同于北魏时期的风格 ——隋代的艺术追求一种飞动的感觉。这是两幅对称的构图，对称的造型 ——车的造型、飞天的造型，特别是两组飘带，呈飞动的流线型，整个处理都是一种飞奔的感觉，非常有韵律，这种动感追求的是一种生命的张力。画面色彩以中国石青为主调，黑白分明，显示了特有的冷色调的艳丽、清新，犹如含苞待放的花蕾，具有生命初期绽放时的活力。 |
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