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师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问：‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”时有僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”学云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。” “柏树子”话头，乃禅宗内千古绝唱，脍炙人口，谁不乐道？然于此蓦直去的又有几个？先且看此公案的缘起。赵州上堂，云：“此事的的，没量大人，出这里不得。”注意“此事”、“这里”和“没量大人”。“此事”即道，这里即道—禅宗内的“当下”、“即今”，皆与之同义，谁也不能超然于其外。祖师西来意—明心见性，即当明于此，见于此。故没量大人，亦出“这里”不得。 当年赵州访沩山，有僧问西来意（《祖堂集》记为赵州问沩山），沩山云：“与我将床子来。”赵州赞云：“若是宗师，须以本分事接人始得。”宗师非讲师，讲师以言语接人，宗师以本分事接人。当年龙牙以“西来意”问翠微，翠微云：“与我过禅板来。”龙牙过禅板与翠微，翠微接得便打。龙牙再问临济，临济云：“与我过蒲团来。”龙牙过蒲团与临济，临济接得便打。这皆是本分宗师行本分之事，原不欲在言句上瞎人眼目而直示本分—直示真性。 赵州终老一生少用棒喝接人，其言句却透出本分，故举上公案。有僧问西来意，赵州云：“庭前柏树子。”此亦本分事接人，那僧作境会，不服，故云：“和尚莫将境示人。”赵州无须去辩，只说：“我不将境示人。”那僧再问，赵州再答：“庭前柏树子。”赵州若无再答，这本分尚无从透出，“柏树子”难免作境会。妙就妙在再答，不知有多少人于此开眼。 圆悟禅师于《碧岩录》中说本分事云：“道无横径，立者孤危。法非见闻，言思迥绝。若能透过荆棘林，解开佛祖缚，得个秘密田地，诸天捧花无路，外道潜窥无门。终日行而未尝行，终日说而未尝说。便可以自由自在，展啐啄之机，用杀活之剑。直饶恁么，更须知有建化门中，一手抬，一手搦，犹较些子。若是本分事上，且得没交涉。作么生是本分事？” 历代宗师，对柏树子话赞颂极多，此间试举三颂。先看雪窦重显禅师所颂： 千里灵机不易亲， 龙生龙子莫因循。 赵州夺得连城璧， 秦王相如总丧身。 再看黄龙慧南禅师所颂： 赵州有语庭前柏， 禅者相传古到今。 摘叶飞花虽有解， 须知独树不成林。 再看天衣义怀禅师所颂： 赵州庭前柏， 三冬刮地寒。 处处绿杨堪系马， 家家门下透长安。 公案与相关偈颂，望有心者自去了断。 （冯学成《赵州禅师语录壁观》卷上） |
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