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拍摄时间：1993年—2006年 拍摄地点：新疆和田地区洛浦县（今归属和田市）吉亚乡吉亚村 拍摄民族：维吾尔族 拍摄对象：织绸匠 拍摄人物：买买奴尔、买吐地肉孜·扎洪、巴姆汗·吐松等 组图数量：29 组图说明：艾德莱丝绸是新疆特有的一种织锦，质地柔软，色彩艳丽，图纹丰富，是维吾尔族少女老妇全体喜爱的衣裙料。其制作工艺2008年被列入“国家级非物质文化遗产”目录，被誉为“21世纪最后的手工业”。本人所著、由新疆人民出版社2006年4月第1次印刷出版的《图说新疆民间工艺》一书，专门以“艾德莱丝绸——新疆女性服饰的标志”为题，全程展现了艾德莱丝绸煮茧、抽丝、扎染、纺织的全人工制作流程（详见该书154—159页）。在此基础上，本人几经努力，又予以了补充完善（如下列图示）。 1、和田玉龙喀什镇自古就有“土宜五谷并桑麻”的美称，这是当地蚕农们在采摘春日的嫩桑叶。 2、和田养蚕的历史始于南北朝时期，至今延续不断。 3、经过精心饲养照料的蚕宝宝逐渐长大成熟。 4、蚕开始在特制的支架上吐丝做茧。 5、巴姆汗·吐松从小随父母学缫丝，现在是作坊最好的缫丝工。 6、巴姆汗·吐松的丈夫吐松·肉孜也是干了大半辈子缫丝活儿的手艺人。 7、缫好的丝要进行合纺。 8、所谓“艾德莱斯”，维吾尔语的意思就是“扎染”，而“扎染”环节的“扎”，是整个艾德莱丝绸制作流程的关键工序，一丝也马虎不得。 9、染丝用的颜料源于国槐、茜草、核桃、红柳花、靛蓝、绿矾等植物和矿物。 10、先要把植物放入锅里煮好色浆。 11、然后把煮好的色浆倒入大铁盆，放入扎好的丝浸染第一遍。
12、再根据不同的图案细细地“扎”。
13、再根据不同的图案细细地“染”。
14、各色丝线扎染完毕等待使用。
15、开始整理经线做好上机准备。
16、将准备好的经线团挂在织机前四五米高的木架上。
17、而机前穿线是件精细活儿，年轻人需要认真历练。
18、刷线则是上机后（织布前）最后一道梳理工序。
19、纬线须用纺车倒在竹筒上，以便穿梭而织。
20、买吐地肉孜·扎洪当了一辈子“织男”，一匹匹彩虹般美丽的艾德莱丝绸就出自这位白胡子老头的土织机。
21、买买奴尔老人也是一位出了名的织绸匠。
22、姑娘们在认真验收成品。
23、毕业于西安某工艺学校的古丽，回到村里后做起了织绸工。
24、古丽一心想把自己所学专业知识用于艾德莱斯绸的工艺设计。
25、在繁华的和田大巴扎，最抢眼的摊位莫过于艾德莱斯卖场。
26、叫卖艾德莱斯的姑娘美美哒！
27、穿着艾德莱斯花裙的老妇人也是美美哒！
28、曼妙轻柔的艾德莱斯绸无愧于“新疆女性服饰的标志”之美誉！
■相关链接 艾德莱丝绸的美丽传说
唐代著名高僧唐玄奘在《大唐西域记》中讲述了这样一个故事：古于阗国（今和田）原本不产丝绸，于阗国王曾多次派遣使者前往东方大国——中原王朝乞求蚕种，均屡屡遭拒。于是，于阗国王想出了一个绝招：请求迎娶中原公主为妻，然后在公主准备远嫁于阗和亲之际，让迎亲使者告诉公主，英俊威武的于阗国王非常仰慕她的才貌，于阗国也非常富有，可以让她尽享尊荣，但是由于于阗国不产丝绸，她嫁过去之后只能穿麻布衣裳。公主一听慌了神：自己金枝玉叶之身，从小穿惯了绫罗绸缎，怎么可以麻衣粗布包裹凤体呢？于是于阗使者貌似很贴心地献上一计：何不携带蚕种同往？从而一劳永逸！公主闻言甚觉有理，遂欣然依计而行：把蚕种藏入美丽的发髻，蒙过了关防，带到了于阗。而于阗气候宜桑，既得蚕种，便可剥茧抽丝，兴盛起蚕桑业。据《新疆历史百问》载：在南北朝时期，和田、喀什一带，已是桑树成荫、织户众多，能出产“龟兹锦”、“疏勒锦”等丝织精品了。 而“传丝公主”之说，似乎也找到了依据：在和田策勒丹丹乌里克遗址的一座毁废佛寺中，发现了一块描述这一故事情节的画板。画板一端有个盛满蚕茧的筐篮，另一端有架纺丝织机；画板中央绘一盛装贵妇，云鬓高耸，珠围翠绕，应是出嫁于阗的中原公主；画板左边画着一位侍女，左手指向公主，暗示她戴满头饰的发髻中藏有蚕种；公主背后画着的织机表明蚕丝纺织技术也同时传入了于阗国；立在撑满经线的织机旁的那尊四臂神像，被认定为掌管养蚕和编织的守护神；旁边坐着的一个男子，看起来好像是于阗国王。 虽然故事和绘画都有待于进一步考证，但它们至少反映了一段真实的历史——养蚕、缫丝、织绢的技术是从内陆传到西域，再传至西方的。 您喜欢《丝路民俗记忆》的原创图文吗？请长按下方的二维码关注我吧！ 您如果对《丝路民俗记忆》的公众号有什么意见和建议，请直接给我发邮件： photoxinjiang@qq.com 从本期开始，本公众号将于每周日发布新图文。 |
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