第六章
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
孔子说：年轻人应该在家里孝敬父母，敬爱兄长，出言谨慎，言出必践，友好地对待大家，亲近贤德的人。如果能做到这些，就该去学学文了。
弟子，指年轻人，；入则孝，指在父母跟前要孝敬父母；出则悌，不在父母跟前，就应该尊敬兄长。
前两句中的“入”和“出”对于现在的人来讲不怎么好理解，在与当时的一些家庭规矩习俗有关系。
在过去，从孩子长成为年轻人，能独立承担工作了，每天先要到父母的房间里听父母的安排，父母让做什么，就把什么做好。
父母在，要听父母的，所以“入”的时候只说孝。
如果不在父母跟前，遇到什么事情，要听兄长的，这就是“出则悌”。“出”是指从父母处出来，也就是不在父母跟前的时候，有什么拿不定主意的事情，都要由兄长作定夺。
杨伯峻先生在翻译“入则孝，出则悌”的时候，引用了《礼记·内则》“由命士以上，父子皆异宫”的说法，认为“入”是进入父母的房间，出是离开自己的房子，将它翻译成“离开自己的房子，便敬爱兄长”似乎过于生硬了一些，也不怎么合理。
“谨”是指讲话要谨慎，能做到再说，做不到的话不要讲。因为古人非常重视诚信，对他们来讲，讲出来的话是要兑现的，不是随便吹几句牛，过过嘴瘾就拉倒的。如果你能力有限，把话说大了，想做又做不到，这就是失信于人了，如果一个人总是这样，在社会上就会被人瞧不起，也就没有立足之地了。
举个例子来讲，别人有困难了，想跟你借一万块钱，你看别人确实困难，动了恻隐之心，一拍胸脯子答应了，可如果你没有借人家一万块钱的能力怎么办？去偷？去抢？去借别人的钱的？借了别人的你怎么还呢？
对于这种情况，孔子说过这样的话：如果你没有能力给别人提供住宿的地方，就不要问别人找到住宿的地方没有。
做事要量力而行，这也就是古人常说的“言顾行，行顾言”。
只有讲话谨慎，能做到的才讲，才能做到守信。
泛爱众，“泛”与“众”都是指爱的范围很宽很广，对所有的人都要和善友爱。
而亲仁，仁在这里指贤德的人，不但是德行好，还要有能力，仁在孔子的思想里是非常重要的一个词汇，特别在涉及到个人修养的时候，他很少称赞许人一个仁字。
一个年轻人如果能做到在家尊重父母的意见，在外面尊重兄长的意见，能做到的才说，不能做到的绝不乱吹一气，对所有的人都很友善，而且喜欢跟贤德的人相处，在今天看来，能做到这些，这个年轻人已经非常了不起，非常优秀了，但是在孔子眼里这样显然还不够，所以他最后指出：如果能轻松地做到这些的话，就可以去学文了。
从孔子这段话里，我们也可以看出古代对个人的品行要求是很高的。
孔子说的“文”不是指我们现在的文章、文学，而是指礼乐制度，学文的意思就是学习如何参政。
有了前面的品行作为基础，如果再懂得如何应用制度管理国家，那么这个年轻人的前途将是非常光明的。
如果没有前面那些铺垫去学文行不行？当然不行，如果一个人的品德不好，能力越强，对社会的维护就可能越大。
而且，没有德行做基础，不但会伤害别人，伤害社会，也会伤害自己。
能从监狱里越狱的，能没本事吗？这么大本事最后还不是进了监狱？
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