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不久前“待我长发及腰，少年娶我可好？”这句话传遍微博，湿了多少懵懂骚男少女的眼睛，全文为: 待我长发及腰， 少年娶我可好？ 待你青丝绾正， 铺十里红妆可愿？ 却怕长发及腰， 少年倾心他人。 待你青丝绾正， 笑看君怀她笑颜。 据说出处为《十里红妆女儿梦》，作者是何晓道，又名小道，浙江宁海人，1963年生。 其实“待我长发及腰”这句原诗文为两首，一问一答。 【原诗】 待我长发及腰，将军归来可好？ 此身君子意逍遥，怎料山河萧萧。 天光乍破遇，暮雪白头老。 寒剑默听奔雷，长枪独守空壕。 醉卧沙场君莫笑，一夜吹彻画角。 江南晚来客，红绳结发梢。 【回诗】 待卿长发及腰，我必凯旋回朝。 昔日纵马任逍遥，俱是少年英豪。 东都霞色好，西湖烟波渺。 执枪血战八方，誓守山河多娇。 应有得胜归来日，与卿共度良宵。 盼携手终老，愿与子同袍。 也就是因为这样，新技能get√的网友们创作了如下句子： 【哲蛮填词】 待我长发及腰， 东风笑别菡涛。 参商一面将报， 百里关山人笑。 凛冬月光妖娆， 似媚故国人廖。 连里塞外夜相邀， 重阳一日茱萸消。 待我长发及腰， 北方佳丽可好。 似曾相识含苞， 风花雪月明了。 心有茂霜无慌， 南柯一梦黄粱。 相得益彰敛君郎， 红灯澜烛归入帐。 待我长发及腰， 窦娥六月雪飘。 三尺白练轻摇， 冬夏如梦颠倒。 捣乱错命勿娇， 昨月流霞难烧。 琉璃珐琅谁人要， 换我将军半尺韬。 待我长发及腰， 洞庭湖光尚好， 栀子花开独面， 轻罗小扇迷眼。 待我长发及腰， 普罗月影晴好， 如今经年已到， 昨夜春梦尚好。 待我长发及腰， 美景良辰独妙， 白骨寻访清剿， 魂魄化形为妙。 待我长发及腰， 伊人归来可好， 我已万国来朝， 不见阮郎一笑。 下面是其他作者的句子 【万花】 待我长发及腰， 醉卧花海听箫。 清风一生吹雪， 入骨相思可销。 离经叛道为你， 素手活人不医。 玉石俱焚因何故， 今生不见君归路。 【藏剑】 待我长发及腰， 将军归来可好？ 此身君子意逍遥， 怎料山河萧萧。天 光乍破遇， 暮雪白头老。 寒剑默听奔雷， 长枪独守空壕。 醉卧沙场君莫笑， 一夜吹彻画角。 江南晚来客，红绳结发梢。 【天策回】 待卿长发及腰， 我必凯旋回朝。 昔日纵马任逍遥， 俱是少年英豪。 东都霞色好， 西湖烟波渺。 执枪血战八方， 誓守山河多娇。 应有得胜归来日， 与卿共度良宵。 盼携手终老，愿与子同袍。 【明教】 待我长发及腰， 银钩残挂树梢， 三生树下盼今朝， 圣墓山顶佳人笑， 易把红颜抛。 喵哥娶我可好， 予君橙武弯刀， 流光囚影把情捎， 驱夜断愁步声悄， 危楼明月招。 【天策】 待我长发及腰， 血染残阳艳好， 生断狼牙手中剑， 破军定国袖中刀， 身死枪不倒。 军爷等我可好， 忠义日月可昭， 龙牙一出八方战， 护我大唐家老小， 忠魂心未老。 【五毒】 待我长发及腰， 圣手织天云霄， 千丝百足仍缚骨， 蛊惑众生魅生妖， 醉舞金蟾啸。 毒哥娶我可好？ 难免喜上眉梢， 杯弓蛇影蝎心美， 碧蝶拉朽引凤巢， 仙踪人难料。 【藏剑】 待我长发及腰， 踏雪寻梅惊涛， 夕照雷锋塔不倒， 峰插云景心飘摇， 临阵开虎跑。 黄鸡娶我可好？ 我有稻米管饱， 风吹荷叶连醉月， 鹤归孤山逢断潮， 探梅喜眉梢。 【唐门】 待我长发及腰， 穿骨尽是血镖， 暴雨梨花雷破阵， 夺魂追命可穿心， 千机存妙算。 炮哥娶我可好？ 心无旁骛为妙， 飞星遁影无处寻， 浮光掠影鸟翔空， 心似梅花针。 【纯阳】 待我长发及腰， 纯阳雪深难料， 两仪四象可意会， 寥寥心意不可了， 起手化三清。 道长娶我可好？ 共谱琴瑟吹角， 紫霞坐忘梯云纵， 凭虚御风破苍穹， 前路皆鸿蒙。 【七秀】 待我长发及腰， 此曲妙舞神扬， 天地低昂弦急曲， 雷霆震怒海凝光。 回雪动四方。 大师娶我可好？ 不求暮暮朝朝。 但求寂寞点绛唇， 鼓弦别梦泪潇潇。 王母衣袂招。 【少林】 待我长发及腰， 尽早还俗可好？ 美人恩情难负， 执手暮暮朝朝。 佛门清净难扰， 可修欢禅便好， 不负相思一曲， 共看江水滔滔。 还有一首【丐帮】写得太内什么，@诗词君 就不放进来了。 【“十里红妆”故事】 【村姑救康王，浙东女子尽封王】 传说南开国皇帝，康王赵构被金兵追到宁波西乡，一个农家姑娘在晒场上用箩筐把康王罩起来，金兵被骗了过去。康王被救后，就向姑娘说明了真实身分，并承诺：“等我政权稳定了，派人抬姑娘去皇宫，报答救命之恩。”并相约以肚兜为凭，只要把这个肚兜挂在门口就行了。 第二年，康王来寻恩人，结果村子里有姑娘家的人家，每户门口都挂起了肚兜，皇帝和使者无法判断哪家姑娘是真正的救命恩人，也无法实现皇帝的承诺，日夜不安，皇帝只好下了道圣旨：浙东女子出嫁时可享受公主的待遇，凤冠霞帔，嫁妆可以雕龙刻凤，给了浙东婚俗享受公主结婚待遇的合法地位。 从此，浙东女子出嫁，享受半付銮驾仪式，新娘可以凤冠霞帔，嫁妆可以雕龙刻凤，涂朱贴金，并日臻奢华。传说是真是假，难以求证，但是新娘享有乘坐花轿和出嫁巡游仪式的权利保留了下来，慢慢演变成“十里红妆”。 【十里红妆】 十里红妆是古代大户人家嫁女的盛大场面，丰厚的嫁妆从女家送到男家，发嫁妆的队伍绵延十里。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。 旧俗在婚期前一天，除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软在迎亲时随花轿发送外，其余的红奁大至床铺家具，小至线板、纺锤，都由挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”。蜿蜒数里的红妆队伍经常从女家一直延伸到夫家，浩浩荡荡，发嫁妆时，大件家具两人抬，成套红脚桶分两头一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件东西盛放在红扛箱内两人抬。仿佛是一条披着红袍的金龙，洋溢着吉祥喜庆，炫耀着家产的富足，故称“十里红妆”。 自南宋以来，浙江宁海地区就有盛妆嫁女的习俗，宋府志《赤城志·士俗篇》记载：“婚姻者，礼之本，所以合二姓之好”。“是以婚姻有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期，五者之礼，皆主人设几筵于家庙而受之，所以敬婚姻也。” 在传统社会中，联姻成为竞争手段，嫁资成为砝码，形成奇特的十里红妆婚俗，一方面表达了父母对女儿的拳拳爱意，以免女儿在夫家被轻视或受欺侮；另一方面，十里红妆也是家庭富有、地位显赫的一种炫耀。两家联姻是家与家的联合，更被人们和社会重视，婚姻只是被作为壮大亲族、扩大权势来考虑。 清代，由于海运交通发达，商业的繁盛，宁海地区物质生活曾经富庶，奢华的红妆婚俗达到了全盛阶段。无论家境贫富，红妆是当地出嫁必不可缺的嫁妆，作为今后家庭生活的用具。红妆不仅是浙东地区婚俗文化的载体，也是当地民间民俗有力的佐证。 十里红妆的热闹场面如今已成过去，承传了千百年的妇女境况已彻底改变，但曾经让古代妇女哭过、恨过、爱过 和荣耀过的一切生活方式虽已成为昔日历史的剪影，但仍令今人心怀感慨。 【“十里红妆”传统婚俗】 “钱人家嫁女儿，普通人家送女儿，无钱人家卖女儿”，一般人家为不落下卖女儿的名声，不惜财力准备嫁妆。准备嫁妆是一个复杂的过程，做嫁妆要选黄道吉日，动用木作、雕作、漆作、桶作、制衣作等百作手工。一般人家要有婚床、红衣柜、红板箱、红衣架、房前桌、大脚桶、红祭盘、红马桶也叫子孙桶。 婚礼当日，迎嫁妆和接新娘队伍到达新娘家，午后迎嫁妆队伍同接新娘伴姑一道，返回新郎家。嫁妆队伍由马桶小兄开道，花轿居中，抬的抬、挑的挑、流光溢彩，喜气洋洋。结婚是大事，需要造声势、摆排场、显家威、比族门。大户人家的红妆队伍，延绵数里，嫁妆中不仅从针头线脑到雕龙刻凤和描龙画凤的箱、柜、桌、椅、桶、盆以及铜锡器具样样齐全，还箱箱满、桶桶满。马桶里也要放一双红鸡蛋，祈求生育，而且生男孩。 【“十里红妆”现存形式】 结婚头一天，男方用鲜红的串箱杠给女方送去活鸡、鱼、肉等礼物以及给女方长辈亲戚的“桶果”，叫“送正担”。男方还在要串箱杠里放上红纸包成的“梳头红包”、“肚痛红包”、“厨头红包”。 凌晨，男方派来雕龙刻凤，或绣龙描凤的花轿，弟兄及亲友组成迎亲队伍，前往女方。 女方此时要故意关紧大门，挡住迎亲队伍，待男方塞进“开门红包”才肯开门。同时女方把甜糯米团托在红茶盘上分给四邻八舍，象征新婚的团圆甜蜜与大家分享。宴毕，开始发嫁妆，首先让“马桶小叔”用两只夏布长袋（意为代代相传）挑走草席和红马桶，马桶里还要放染成红色的鸡蛋，这些红鸡蛋表示新娘会生“子”，其余嫁妆都用红杠箱一杠杠分配好。 红嫁妆开始上架，红板箱，红大柜，红桌椅一杠一杠，小件杂用由红杠箱一箱一箱地装着抬，红缎被挂在红杠箱上面，木制的红酒坛里面装的不是酒，却是花生糖和米泡糖。 新娘待吉时起身，由她的亲兄弟把她从房内背到天井放在红脚椅上换鞋。新妇穿上绣花红鞋后，再由兄弟背到花轿上，据说这样娘家风水就不会被带走了。其他兄弟关好轿帘，立在轿前，送姐妹出嫁。然后起轿，轿边跟着四至八人不等的“伴姑妹”，花轿分四人或八人抬着。 嫁妆已到男方家，帮忙的人把嫁妆全部抬入屋内。为新人铺床的必须由子孙满堂、健康长寿的老妇人来完成。红棉被一床一床堆放在床上，绣花的红枕头成对成对铺得满床鲜红。 新娘一到房内，就有一个家丁兴旺的妇女前来象征性揩面。揩好面后，再来喂饭，叫“喂新妇饭”。只喂三口，边喂边讲“尊重公、尊重婆，两夫妻商商量量，发财致富，多子多福”等。待“新妇饭”喂好后，堂前晚宴正餐开始，堂上贴着红双喜，红对联，就在堂前，道地上“吃喜酒”。 婚礼仪式俗称“拜堂”。隆重的仪式在鞭炮声中开始，由赞仪主持，请父母双全的弟兄点上一对红色的龙凤花烛，到新房请出新娘、女傧相，在赞礼的高声指点下，新郎与凤冠霞帔的新娘双双跪拜天地、拜祖宗、夫妻对拜。最后，新郎新娘由男女傧相引入洞房，称“送洞房”。一对新人坐床沿上，中间的桌子上有红祭盘内盛放的果品点心，四周围坐女方伴姑、男方弟兄及其他亲友，开始”闹洞房“。 待闹房人们走后，即喊事先吩咐好的一个亲戚子侄，约四五岁，到红马桶里撒一泡尿，称“拉马桶尿”，并奖给一双红鸡蛋。预示新娘会生儿子，讨个好彩。 第二天，四邻八舍，纷纷前来观看新娘子，要讨红鸡蛋。 上世纪五十年代后，宁海十里红妆规模渐趋缩小，六十至七十年代，由于文革运动，传统婚嫁礼仪受到否定，但部分红妆器物还被家家使用，红妆继续在民间制作。20世纪80年代，传统婚俗在宁海山区依然流行，电视机、洗衣机等也进入嫁妆行列，但当地的传统婚俗依然在宁海山区流传，说媒、迎亲、坐花轿出嫁、串箱杠、红马桶、红脚桶、红棉被、红鸡蛋、红对联、红双喜等传统红妆器物和结婚礼俗仍在一般民众的婚礼中传承，结婚礼仪和拦轿门、拜天地等婚俗习惯还在继续。 【“十里红妆器”具及制品】 传统宁海婚俗极其重视嫁女的嫁妆，父母为使女儿在夫家争得地位，为女儿打造丰厚的嫁妆。所有嫁妆朱漆贴金雕花，雕龙刻凤。制作工艺极其繁缛，形成特有的十里红妆婚俗。 红妆器物选材考究，工艺精湛，因此，在民间有“千工床、万工轿、十里红嫁妆”之说。在某种意义上“十里红妆”是明媒正娶的代名词。 《小姐床》 古时大户人家的女儿方可称为小姐 , 贵族官家的女儿才可称千金小姐。如大户人家的女儿获父母宠爱,通常家长在女儿两三岁时便请工匠打造一精美的小姐床,这小姐床雕刻了许多寓意吉祥的图案, 目的为女儿祈福 , 同时亦是一种潜意识的教育。由于以前的千金小姐三步不出闺房 , 因此女孩子的成长直至出嫁 , 小姐床就成为她日夜相对的最重要的伴侣。 婚床是婚房的中心。婚床的制作非常复杂，朱金婚床不仅精工细雕，还选用了朱砂、黄金、青金石、水银、黛绿、琉璃、贝壳、生漆等名贵天然材料。婚床前帐雕刻异常繁缛，装饰题材有龙凤吉祥、自古典名着、民间故事、戏曲人物等，表达了多子多福、喜庆吉祥等美好愿望。婚床前帐有四根夹柱，大多用泥金塑上诗句，如“丹桂宫中来玉女，桃源洞里会仙郎”、“意美情欢鱼得水，声和气合凤求凰”，既表达了对夫妻生活的美好祝愿，又充满浪漫情趣。 《花轿》 花轿选材要求既轻又有耐力，一般选用香樟、梓木、银杏等木材，雕刻多是”麒麟送子“、”金龙彩凤“等喜庆吉祥的题材。花轿的制作工艺非常复杂，采用了浮雕、透雕、贴金、涂银、朱漆等装饰手法，精美华丽，犹如一座移动的精致亭阁。 《子孙桶》 又称为接生桶。在中国古代封建社会中 , 传宗接代是人生最重要的大事 , 但由于当时重男轻女的思想极为严重 , 因而产生了许多人间悲剧。 此接生桶通常有两层 , 上层为婴儿接生剪脐带等用 , 下层盛放热水用于洗涤。如生下男孩则皆大欢喜 ,如生下女婴则如恶运来临 , 往往就把女婴放于下层热水中溺毙端走。因此这本来属用于喜事的子孙桶在昔日社会又可成为谋杀桶。 《杠箱》 杠箱是专门运送小件红妆物品的，是婚嫁专用的礼仪用具。杠箱大多是临时租借，也有特地为嫁女儿制作的。杠箱有敞开式和箱体式两种，雕刻龙凤图案和喜庆吉祥动植物和人物故事。 《生殖崇拜》 马桶、竹夫人、草席、油灯、火炉等。 《家具器皿》 红妆家具器皿是内房里的日常用具，专属女主人私人财富，直接体现女性的审美情趣。造型圆润空灵，简约委婉。家具器皿采用朱砂为色料，黄金点缀，旧称“一两黄金三两朱”作为装饰，辉煌绚丽。 《婚嫁服饰》 弓鞋、肚兜、荷包、香袋、女装、腰带、绣花枕头、大红被等。 【1920年“顾氏红妆”介绍】（约200件） 马桶、大红板箱２只、幢箱柜２只、房前桌、大红柜２只、床头小柜２只、春凳２条、二斗小桌２张、绣桌、鼓凳４只、方凳４条、八仙桌、梳妆台、梳头台、面盆架、衣架２只、小姐椅、圈凳２条、高脚盆、地脚盆、火炉架、礼箱２只、酒坛２只、套篮、饭篮、娘家篮、担篮、贴花皮箱、描金大箱、小板箱、果盘１６只、压绷石、绣花绷、织带机、和合２只、针线箩、针线盒、服装２０件、红缎被１６条、枕头８只、麻丝桶２只、荷包１０只、肚兜６只、虎头鞋、清油灯２只、子孙桶、手提桶、金莲桶２只、洗脚桶２只、龙纹桶２只、大小粉桶６只、茶壶桶２只、小水桶２只、小拗斗２只、双喜瓷瓶２只、锡瓶２只、锡酒壶２只、瓷茶壶２只、铜镜、铜熨斗、铜脸盆、锡烛台、铜手炉。 如果你生在浙江，长在浙江，活在浙江，@诗词君 建议你去浙江宁海“十里红妆”博物馆看一看，感受下那种渐行渐远的文化传承。 【宁海县十里红妆博物馆】 地址：近郊宁海县徐霞客大道1号(近桃源南路) 电话：(0574)65566519 【CCTV10 “十里红妆”视频】 http://jilu.cntv.cn/C19665/classpage/video/20100322/101040.shtml |
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