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拳说老子（91） 李光昭 2012年8月10日第十六讲 今天重点想给大家深入解剖一下，既然现在是在用拳修的方式来求这个“中”，那就好好的说一说，怎么求？既然太极拳就是一个求中的过程，那么就结合老子这一章解剖一下，用拳修的方式怎么去求这个中，能反过头来明了老子这句话“多言数穷，不如守中”最深刻之意。 怎么才能够求这个中？其实要告诉大家，你理解了我今天所说的，在拳修当中自始至终，可以说终生受用。什么东西是求中这个最核心的内容呢？告诉大家，一个中心、三个基本点。讲无极桩功也是一个中心、三个基本点，求中又是一个中心、三个基本点，也许是巧合，也许是偶然，但这其中有必然。大家理解以后就会发现，这一个中心、三个基本点就是拳修的全过程，牢牢抓住了这一个中心三个基本点，实际上就抓住了太极拳自始至终整个修为深刻的内涵。这一个中心三个基本点，也可以说把太极拳当中无穷的奥妙、变化万端的这些内容高度的概括，把它给提领出来。下面就告诉大家，这一个中心三个基本点是什么。 一个中心，知阴阳，其实太极拳的修为，自始至终离不开“阴阳”二字，太极拳关键是拳中的太极，那么什么是太极呢？简单一句话是阴阳之合，阴阳一合就是太极，也就是所说的分阴阳、合太极，只要能够把对立的阴和阳，这两个对立的、不一样的东西合二而一，也就是老子所说的“此两者同出而异名”，只要能够做到异而同出，就能够做到王宗岳太极拳论所说“阴不离阳、阳不离阴，阴阳相济方为懂劲”，你就入了门了，太极拳就一个标准，一道门槛一个标准，这道门槛是什么？懂劲儿，懂劲儿了就是太极拳。不懂劲儿练的再花哨，比划的再好也不是太极拳。就这一道门槛，一个标准，阴阳相济，所以太极拳论上告诉我们，阴阳相济方为懂劲儿。所以只要牢牢的抓住了阴和阳的分合这个中心，这个中心就是太极拳修为的中心。实际上也是《道德经》，也是老子所言之道的中心。 什么是道？“一阴一阳谓之道”，老子在说阴阳的时候，是用有无来说，无名天地之始，有名万物之母。常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异。实际上老子用有和无来言“一阴一阳谓之道”的这个“道”。拳修也是牢牢的抓住这个中心。下面告诉大家围绕着这个中心拳修还有三个基本点，这三个基本点如果要抓住了，可以说就迈进了太极拳这个门槛，进了太极这个门了。这三个基本点紧紧围绕这“知阴阳”，阴阳可以说是一个总论的属性，一阴一阳谓之道，阴阳是道的总论的属性。那么具体在拳修当中阴阳还有它具体的体现。 阴阳这个东西还是很抽象的，还是不具体的，拳修就是要把抽象的具体化，就是要把不可言说用拳来深刻的感悟到。所以阴阳在拳当中还不只是停留在对阴阳的理解上，要把它变成具体的修为内容。下面说说这三个基本点，就是阴阳在太极拳的修为当中很完整、很全面的“知阴阳”的具体体现，就要牢牢的抓住这三个基本点。 第一个基本点，在知阴阳的基础上叫“明动静”，把阴阳在太极拳的修为当中要具体化的第一步是明动静。所以在《太极拳论》上第一句话就告诉我们，“太极者，无极而生，阴阳之母”，实际上太极拳整个修为过程，由无极到太极就是要知阴阳，阴阳的分和合，阴阳的相互变转。接着《太极拳论》当中就告诉我们，“动之则分，静之则合”，也就是说阴阳这两个相对还是抽象的概念在拳当中具体的展示是“动和静”，如果说对阴和阳还是抽象不具体的话，但是对“动和静”就比较好理解了，就跟生命、生活、跟宇宙万物都有了可操作的、可参考的、可感悟到的，具体化的内容了。“动静”在生活当中比比皆是，并不陌生。一会儿再揭示、重点再讲怎么“明动静”。 第二个基本点，是在知阴阳的一个中心基础上 “分虚实”，也就是说，拳修在阴阳这个太极理论，实际上是阴阳学说，在这个主体学说的基础上，用“明动静”来“知阴阳”，在“明动静”的基础上又能够深一层的理解了，更进一步的可操作它，是“虚和实”。“虚和实”在生活当中、生命当中、在为人处事当中一直贯彻始终。所以拳修当中也提出来以“分清虚实为第一义”，也就是说太极拳的修为第一要义就是要分清虚实。分清虚实就知阴阳了。怎么分清虚实，还要再进一步展开讲。 第三个基本点在“知阴阳”、“明动静”、“分虚实”的基础上，把太极拳最有特点的、最有特色的那部分更具体的、可操作的，更有体而用、更实用了，如果说“动静”和“虚实”还具体的不够完善的话，那么拳修当中下一个基本点就在这两个的基础上进一步的展示出来，拳的那个特色的、最内涵的本质是什么？是刚柔叫“变刚柔”。 短短的十分钟，就把太极拳给大家讲完了，大家似乎用不着再用那么长的时间学习什么是太极拳，太极拳都修什么，就这么简单。一个中心、三个基本点，中心是什么？遵照着太极的阴阳学说，去理解、去掌握、去运用阴阳之道。阴阳之道是什么？就是两个对立的，一阴一阳具体这三个属性：一相对、对立、相异分得非常的鲜明。太极图腾，阴阳鱼，一黑一白清楚极了，黑白分明，完全对立，分不清不行，一定要分得非常非常清楚，但这只是它的一个属性。 二它们的统一性，阴和阳这两个要紧密的、不可分的，谁也离不开谁，《太极拳论》告诉我们须知阴阳，阴不离阳、阳不离阴，这两个谁也离不开谁，这两个是一回事，对立和统一，这是它的第二个属性。 三它不是死的，是活了，它是有生命，它是在变通当中来具体可操作、可用的，阴阳要互相变转，可以说不停的在此消彼涨，相互为根，阴即而阳、阳即而阴。这三个特点就是太极阴阳学说的主旨立论。 要想拳修，实际上就是要用拳这种有为的方式，牢牢的掌握、遵守和运用阴阳学说之道。为什么修拳，就是让太极的阴阳理论通过拳的这种形式变成自己可用的、可操作的，变成自己的那个功夫。求功夫干吗？就求得阴阳学说这三个属性在我们身体上能够具体的展示和运用它，就达到了拳修的主旨，这也是拳修的宗旨。其实太极拳中，所说悟道而修拳，修拳而悟道，就是围绕着这个中心进行修为的一个全过程。 把太极拳修为的全过程进行提炼，提纲携领的由难、繁把它变简，抓住它主要的，最内涵的归纳起来，把它归纳了一个中心、三个基本点，其实今后在整个修为过程当中都是在围绕这一个中心、三个基本点来进行的。 其实这个中心就是所求的“中”，就是那个中。什么是中？阴阳相济就是中，阴和阳这两个此两者异，但是同出了，就是中了。“中”也就是“阴”和“阳”这两个的统一，统一到最合适的状态，统一的那个“一”，所以中即一，就是那个“一”，也就是异而同出的那个“同”。 |
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