第十四章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
这一章是孔子对君子好学的具体要求。
一般情况，君子在《论语》中是指执政者，但凡涉及到君子的章节，其内容也大多是对执政者提出的一些要求。孔子的弟子跟随孔子学习的是如何治理国家，如何从政，向着什么样的目标努力，才能成为一个合乎礼乐制度要求的贤人。
所以，在涉及到这些章节的时候，我们不妨都加上这样一个句式：作为一个君子，应该怎样。
按照这种模式，这一章的翻译就变成了：一个君子，如果能做到食无求饱、居无求安，捷于政事慎于言语，就有道的人来匡正自己，这样就可以说他是好学之人了。
这一章比较简单，理解起来也容易。
君子既然是执政者，家庭条件一般都比较好，而且按照孔子的思想，人们追求享乐也是正常的人性，不算怎么一回事。
如果是这样，为什么孔子又提出了“食无求饱居无求安”这种要求呢？
“食无求饱，居无求安”不是指故意地穿旧衣，住草房，而是说不要在吃和住上花费过大的心思。礼乐制度制定的等级标准是人们所应该享有的最高标准，也就是说你可以达不到这些标准，但不能超过这些标准。
《国语》里记载了这样一个故事：季文子是鲁国辅佐了鲁宣公和鲁成公两代国君的重臣，他的小妾穿的衣服的都是普通布料做的（无衣帛之妾），他的马喂的也都是人不能吃的杂料。对此，鲁国的仲孙它有点看不顺眼，他对季文子说： 你是鲁国的上卿，侍奉过两代国君，现在家里妾不穿丝帛，马不喂粟米，你就不怕人家说你是吝啬鬼？再说也有失国家的体面啊。
季文子说：我也愿意弄得好一些啊。我执政鲁国，现在鲁国有些人吃得还很差，穿得也颇为粗劣，如果我自己的妾马都美衣美食，这不是一个国家卿相该做的事情吧？况且我只听说过美德美行可以做国家的体面，没听说能用妾马来夸耀为国家争光的。
教育完了仲孙它，季文子又把这事告诉了仲孙它的老爹孟献子，孟献子二话不说就把仲孙它关了禁闭，而且一关就是七天。
从禁闭室里放出来之后，仲孙它接受教训了，他也跟着季文子学，妾穿布衣，马喂秕谷，季文子听说后，推荐他做了上大夫。
作为执政者不能过于追求自己的享乐，因为执政者自己并不生财，他们的收入全部指靠税赋，而收上来的赋税并不全是给执政者拿来做家用的，而是有各种开销，从修桥补路、加固城池、兴修水利到救灾赈饥、武器装备全部都要从里面出，如果一个人过分追求自己的享乐，势必会影响其他方面的开支，而且当时的生产力水平比较低，一般人的生活条件都不算很好。执政者过于奢华，容易引起国人的不满。
理解这一章我们也必须注意另一点，“食无求饱居无求安”也不是吃得越差越好，而是差不多就行.
齐国名臣晏婴在春秋时期算是比较节俭的了，节俭的都有点不像话了，祭祀用的供品，能凑合就凑合，都布不满祭器。对此，孔子和他的弟子们也有微词，认为晏婴节俭的实在有些过分了，作为一个国家的国相节约到那样一个程度，下面的人就不好做了，稍微不注意，标准就盖过国相了，可是想比晏婴再节俭就很难了，再说无论怎么节俭，也不能弄些假冒伪劣的地沟油去糊弄祖宗不是？
“敏于事”是指对工作的态度，要勤勉，有了事情要及时处理，不能偷懒。
“慎于言”是指不要随意讲话。
作为一个普通人随便讲话没什么，讲错了就讲错了，谁也不当它一回事请。但执政者就不同了，无论是对于上司还是对于老百姓，你所讲的话最后都是要兑现的，不是讲完就拉倒的。
所以，子张向孔子请教为官之道，孔子告诉他：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（为政篇）
这段话的意思就是：多听，自己没有搞明白的地方暂且保留，只说自己能做到的那一部分，这样就不会轻易犯错误；多看，有不清楚的地方暂且搁置，先做那些能做到的事情，这样做事，轻易就不会懊悔。讲话没有错误，做起事情来又没有什么可后悔的，这样做官还会有什么问题？
孔子这段话说得比较罗嗦，如果对那个时期人们讲话习惯不了解的话，不容易一下子领悟明白。
在另一章里，子贡问孔子怎么才能做到一个君子的时候，孔子回答的就比较干脆：
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”（为政篇）
“子贡问君子”的君子在这里应该是指一个合格的执政者的意思，就是子贡问孔子，怎么样才能做到一个合格的执政者。
孔子告诉他：在讲话之前，先衡量一下你是否能做得到，做得到，你再讲。
孔子回答子贡的话与对子张讲的话意思基本差不多，都是“敏于事而慎于言”的意思。
“就有道而正焉”有两重意思，一是向有能力的人学习，以他做榜样。这种解释为许多人所接受。
但是，另外一种含义也非常重要，在我们曾经讲过的范宣子与和大夫争地的故事中，范宣子最后找到了訾祏咨询，解决了这个问题，这就是“就有道而正焉”。
訾祏死了之后，范宣子问他儿子范鞅该怎么办，范鞅回答说：“私志虽衷，不敢谓是也，必长者之由。”
私志虽衷，不敢谓是也：即便我认为我的想法绝对没有问题，也绝不自以为是。
必长者之由：一定经过长者的肯定之后才去做。
长者，在此就是指像訾祏有经验、有能力的人，道德品行各方面都是一流的人才。
范鞅所言，就是“就有道而正焉”的古代诠释版。类似的诠释在古代有很多，像前面讲的周宣王像给诸侯找个首领的时候，樊仲山父评价鲁孝公时，说：“（鲁孝公）肃恭明神而敬事耆老，赋事行刑必问于遗训而咨于故实”都是这一类的意思。
综上所述，这一章的翻译可以如下：
孔子说，一个君子如果能做到食无求饱居无求安，勤于政事慎于言语，时时向有道的人请教，以匡正自己，就可以算是好学了。 | 
