有朋友强势地问：很好的一部经典，为什么加上那么多括号（的评语）？！【微言红楼】答曰：批语是《红楼梦》的重要组成部分。《红楼梦》最早抄本名曰《脂砚斋重评石头记》。《红楼梦》从面世时起，就是与批语一同出现的，有别于其它小说先流行后评说，《红楼梦》从来没有离开批语单独面世过。这是《红楼梦》的独特之处，因而《红楼梦》的批语与正文是骨肉不可分离的关系。 红楼梦的版本和批语 [王瑞华据百度百科整理补充添加图片] 《红楼梦》的版本，可分为两个系统： 一)是仅流传八十回的脂评抄本系统； 二)是经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。 八十回的脂评系统的手抄本，现存十个版本，其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的，所以在不同程度上保存了原著的本来面貌； 一百二十回 程高系统的印本，基本上只有两种：程甲本和程乙本，它们前八十回依据的也是脂评系统的本子，但已经过了整理者较多的改动，程乙本改动尤甚。 一)脂评抄本系统 甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存世1—8回，13—16回，25—28回，共16回，分装为4册，每4回为一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记。故得名。乾隆甲戌年：公元1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。 那么，侧批、夹批、眉批都是什么姿势？己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。乾隆己卯年：公元1759年。 庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。乾隆庚辰年：公元1760年。
蒙府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，因此命名。存120回。 戚序本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。
杨本：又称梦稿本、杨藏本、全抄本。因系杨继振原藏，故名。题“兰墅太史手定红楼梦稿”。 舒序本：又称己酉本、脂舒本，题“红楼梦”。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。 俄藏本：现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。它本皆逊色多了。此句当为雪芹原笔。已有影印本。 甲辰本又称梦觉本、梦序本、脂梦本，题“红楼梦”。有梦觉主人序。80回。 郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。 以上个本又称脂本,以有脂砚斋评语故. 这些抄本现在都出版了影印本（上海本南京本除外）。 二)是经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。后来，有了活字印刷本： 程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。 程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。 三)诸本关系 这些本子的关系，是一个有趣的研究课题。有一位论者认为，这些本子都出自曹雪芹的同一个传世稿本。诸本间的差异，是在传抄中形成的，雪芹并没有多个稿本传世。他以共同异文版本群统计表加上其它一些论据，论证了诸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本关系的研究不能以“本”为单位，应当以“回”为单位。有时，还要深入到一回的内部。 程伟元和高鹗于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《红楼梦》，为 “程甲本”、“程甲本”。前80回的底本也是一个“脂本”，但删去了几乎全部批语。其后40回一般认为是程伟元和高鹗所续，但也有人认为续书者另有其人，程高只是整理者。自此时起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成为当时流传最广的版本。程伟元和高鹗于次年(1792年)又出版了“程乙本”。“程乙本”是在“程甲本”的基础上修订的，对前80回作了大量的篡改。此本在清代影响不大，至民国方由胡适提倡而成其后数十年主流，至今台湾出版的《红楼梦》仍以此本为主。 某学者将其毕生的《红楼梦》 相关藏书捐给图书馆 长按下面二维码，有许多红迷朋友在等你呦～
转发请注明出处：微信订阅号：通解红楼梦。 索隐派红学研究的最新力作 众多解密《红楼梦》中，最淋漓痛快的文字 不管您对索隐派红学了解多少，任何人都不能否认，《红楼梦》中存在有大量的碍语与隐语。《红楼梦》的故事情节是镜中花、水中月，这表面的幻相是真相的光影折射。 以往您所知所叹的，只是《红楼梦》表面的爱情故事，视角单一，线索错踪复杂，就像进了3D电影院，却没有戴3D眼镜一样，您看到的是真相与幻相重重迭迭之光影交汇。 本书经过解密分析，《红楼梦》开篇的娇杏姑娘，既非娇艳艳的杏花，也非甜丝丝的蜜杏，而是一枚黄澄澄的重磅炸弹：以丫头“娇杏”麻雀变凤凰扶了“正”，直指雍正矫诏篡取天下谋了“正”，正是《红楼梦》的大比托、大喻意。“假作真时真亦假，无为有处有还无”这一对千古未闻之楹联，说得不是处世哲学，不是色空转换，而是当时的没人敢提及的雍正矫诏篡位的丑闻——四阿哥胤禛冒充十四阿哥胤祯继位。一场风花雪月的情事，原来是一段争储夺嫡的政治恋爱。 本书所给您提供的，就像是3D电影院的一副3D眼镜。您姑且潜下心来，以传国玉玺的身份来看宝玉，以康熙十二子的身份来看十二钗，用以往完全不同的新视角，来入情入理地体察《红楼梦》，您一定会得到与以往完全不同的、更多的感慨和顿悟，解开以前所不能理解的谜团和疑问，进入到一个更加精妙绝伦的艺术境界。 本文看得不过瘾？？ 想要先睹《通解红楼梦》为快吗？ 请点击下面“阅读原文”，去拍微店链接。
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