这些话的后半句竟然才是真相！

【导读】

自古后句出真相，来看看这些你熟悉的话到底是怎么说的？

第一句

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

——《论语·里仁》

意思是：

孔子说：“父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。”方：原由，道理。

——所以说不是不让出门啊！

第二句

“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

——《论语·子路第十三》

意思是：

说的话就一定是可靠的，说一是一；做的事一定是真实的，说到做到。孔子说这种人是认死理的小人。“硁（keng）硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

——现在已经越扯越远，变成“言必行，行必果”了。

第三句

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”

——《庄子.养生主》

意思是：

人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。表明做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。

——其实小编觉得加上后句也还是蛮受鼓舞的，有一种飞蛾扑火的壮烈感。（在想啥呢？！）

第四句

“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”

——《孟子.离娄上》

意思是：

不孝的事情有很多（有三种之说，但孟子说过有五不孝），以不守后代之责为大。

舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为一：舜出家在外；二：是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说；三：舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样）。

——结果和生孩子续香火根本就没有关系啊！被逼婚的同志们你们可以奋起反抗了！

第五句

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。”

意思是：

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的重庆时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。

——所以这不是一个潇洒的故事而是一个十分苦逼的故事。

第六句

“用九，见群龙无首，吉。”

——《周易·乾卦》

意思是：

可见连绵不绝的龙身，预示着事物处于蓬勃向上的急速发展阶段，并且此时龙首还未见，表示事物的最终发展方向还没有显现出来，此时怎么做都是合理的，如果龙首已现，则发展脉络已清晰，再不按已形成的规则进行就不好了。龙，阳物也，乃至刚至阳之物，代表了积极、正义、坚强不屈。“群龙”无首，一群“龙”在一起各尽所能，团结互助，忠心不二，积极发展，何须“首”的出现？故曰“吉”！

——这卜卦的口才太棒了！

第七句

“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”

——《论语·公冶长》

意思是：

季文子每件事考虑多次才行动。孔子听说这件事，说：“想两次也就可以了。”古人说“三”的时候，往往不指确数的“三”，而是表示次数很多。

——所以不要再给拖延症找借口了，孔子都看不下去了。

第八句

“老来多健忘，唯不忘相思。”

——白居易《偶作寄朗之》

意思是：

人老了就很容易忘记很多事情，但是却无法忘记心中所思念之人。这是白居易诗作《偶作寄朗之》的最后两句，连在一起看挺浪漫的，拆开只读前句，就成了老头老太们的自嘲了。

——下次长辈说出这句话的时候，别忘了追问一下“相思之人”，说不定还能挖出长辈们浪漫的故事呢。

第九句

“古语所谓闭门造车，出门合辙，盖言其法之同。”

——《中庸或问》卷三

意思是：

指按照统一规格，即使关起门来制造车辆，使用起来也能和路上的车辙完全相合。辙：车轮轧过的痕迹。闭门造车现在已经成为了一个贬义词，比喻做事不考虑客观情况，脱离实际。

——又是一个褒义变贬义的句子。

第十句

“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

——《庄子·内篇·大宗师》

意思是：

泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。

——这句估计大家都已经不陌生了，分手必备之佳句啊……