  一直以来，都觉得佛学其实是一种哲学的存在，也是作为启迪智慧、反观人生、慰藉心灵的一种为我所用的思维方式而存在。而在中国古代，许多的文人智者正是如此，往往会将一些佛学禅理写入诗中。正所谓，“禅中有诗，诗中有禅。”  悟道诗 杨妙锡 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 踏破芒鞋寻春终不得，最后归来之时，随手拈来一枝梅花偶然一嗅，发现，原来春意在这枝头上开得正十分热闹。这也就告诉我们，有时费尽心机努力很久，仍是得不到想要的结果，越是固执越是不可得。倒不如变换一个角度去思考，反而会有意想不到的惊喜。这样方能悟到其中禅机妙理。  禅悦二首 张问陶 【其一】 蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。 八万四千门路别，谁知方寸即西方。 【其二】 门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。 只要心光如满月，在家还比出家闲。 禅是内心的省悟，不可言说，但禅悦的愉快又总是希望有所宣泄，于是作者就以诗的形式来抒发自己的感想。第一首诗讲述了坐禅能由定生慧（道心长），净化尘心，解脱烦恼，闻莲花香，入佛国境。第二首诗则是说明习禅贵有清妙之心，如是，则隐于山林或居于寺庙都是多事。所以只要心地充满慈悲，照彻光明，那么，在家修行更是本质意义上的“出家”。  题大禹寺义公禅房 孟浩然 义公习禅寂，结宇依空林。 户外一峰秀，阶前众壑深。 夕阳连雨足，空翠落庭阴。 看取莲花净，应知不染心。 整首诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄。孟浩然生性自然不羁，为人耿介，志在隐逸。这首诗通过描写高僧修行的环境来赞美高僧清净纯洁的心胸，也寄托着诗人自己对隐逸生活的向往之情。  大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 这是我们再熟悉不过的一首七绝诗了。从内容到语言，看似平淡自然没有深奥之意的短短四句，其实却是写得意境深邃，又富于情趣，惹人喜爱。假如诗人心中没有那一片童心，或许也就写不出这样天真可爱的小诗了。  竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 整首小诗如若拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警句。且诗的用字造语、写景、写人也都平淡无奇。然，它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘清新明丽的月夜幽林的意境，夜的静与人的寂融为一体，从而蕴含着一种清净安详的悠远境界，体现了诗人高雅闲淡、超凡脱俗的气质。看似信手拈来，实则独具匠心。  晚春 守璋 草深烟景重，林茂夕阳微。 不雨花犹落，无风絮自飞。 赐号文慧大师的南宋诗僧守璋的这首禅诗《晚春》，颇为宋高宗赞赏并御笔亲书。正如王安石所言“看似平常最奇崛”，平平常常的四句偈，却匠心独运，禅趣深妙。花落并非一定因为雨打，絮飞也不因为风吹，花开必有花落，絮长必有絮飞。一切法皆是佛法，一真法界不离当下。不独花木如此，万事万物法尔如是。  临终偈语 弘一法师 君子之交，其淡如水。 执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔忘言。 华枝春满，天心月圆。 这两首临终偈语，实为四言绝句。两首各不同韵，各有所指。前首乃述君子之交，希望自己的往生不要给朋友带来痛苦，希望大家豁达些，开朗些，不要对生死之事太执着、太看重。后首乃述自己的感想，命将终时，自觉归得其所，觉得一切都圆满了。这种乐观彻悟的境界，实在是令人钦羡。 这些禅诗，看似用词简单随性，但却意境悠远，哲理深邃。古人的智慧有时就是这样令人赞叹，他们将最普通的道理写进诗中，既是一种文学的享受，又是一种禅理的感悟与修行。 就让我们在这最美的禅诗中，一起醉吧！ |
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