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2007年，缘于对古代建筑的热爱，我决定沿着梁思成与林徽因曾经走过的足迹去寻访唐代的遗迹。唐代存世建筑为数不多，从历史价值和艺术价值来看，这其中当属佛光寺和南禅寺最为辉煌。
从太原出发，南禅寺在五台县城西南22公里处，路程相比佛光寺稍近，便先寻访南禅寺。南禅寺正殿重建于782年（唐德宗建中三年），外观秀丽，形体俊美、古朴，是我国现存最早的唐代木构建筑，堪称国宝。全殿结构简练，形体稳健，庄重大方，体现了我国中唐大型斗拱结构建筑的显著特色。殿内17尊唐塑佛像，仍然保持原貌，都是唐代珍品。南禅寺为非正式的村佛堂，为厅堂型结构，并建造了等级较低的歇山顶。由于南禅寺佛教级别较低，地理位置偏远，深居穷乡僻壤之中，恐怕也是它能安然存世的主要原因。
沿着碎石铺设的公路，继续向东于五台县城东北32公里处便是佛光山，半山腰处就是佛光寺了。它坐东向西，三面环山，三进院落依山势相叠而上，布局严整，气势恢弘。推开山门，就在刹那间，我被眼前的一切震撼了。寺庙的庄严穆肃，大气磅礴之势让人肃然起敬，时间仿佛在那一时刻凝固了。当我缓过劲来时，这才仔细地端详着一切，寺内非常宁静，正前方正殿东大殿依山而建，仿佛镶嵌于大山这中的一块圣石。东大殿建于公元857年，从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年（公元
782年）的南禅寺正殿。从建筑规模来说，是现存规模最大的唐代木构建筑。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画和唐代题记，被后人称为“四绝”。
 佛光寺模型
大殿面阔七间，单檐庑殿顶。其柱网由内外两周柱组成，形成面阔五间，进深两间的内槽和一周外槽。内槽后半部建有一巨大佛坛，对着开间正中置三座主佛及胁侍菩萨，坛上还散置菩萨、力神等二十余尊，都是唐代塑像。只可惜佛像被后人重新上过漆，少了些历史的沧桑。殿前面中央五间设有板门，二尽端开窗，其余三面围以厚墙，仅山墙后部开有“扇面墙”。佛光寺显然是官修寺庙，比南禅寺要雄伟壮丽很多。同样是直窗棂，同样是雄大的斗拱支撑着上部梁架和深远翼出的屋檐，分为露明梁架和隐蔽梁架的天花板，都显示着结构的规整与精巧。用梁思成先生的话说，此殿“斗拱雄大，出檐深远”，是典型的唐代建筑。
殿前还有一座林徽因架梯测量过高度的唐代经幢，也是唐大中十一年所造，与东大殿梁架上的文字相互印证。
此殿是由女弟子宁公遇施资，愿诚和尚主持，在原弥勒大阁的旧址上于唐大中十一年（公元
857年）建成的。而宁公遇的造像却是摆放于一个不起眼的角落，而且像体不大，相比曾经在龙门石窟看到的供养人像，可见这位女施主的含蓄低调与博大胸襟。
1937年
6月，梁思成、林徽因根据敦煌石窟壁画的线索，对五台山附近古建筑进行考察测绘时首先发现的佛光寺，被梁思成称为“中国第一国宝”。它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。这其间，他们在考察过程中发现了寺庙的供养人宁公遇，这也算是对这位女施主的一个交待吧。
作为唐代建筑最好的实例，按说南禅寺和佛光寺的名气应该不亚于五台山上的诸寺，但正是出于当地政府对文物古迹的大力保护，没有将它们开发成旅游点，使得这两座位于偏远山区的唐代古寺才得以比较完好地保存下来。我想这也是它们的福份，同时对于当地政府也表示深深的敬意。当我信步于寺庙之中时，正巧碰到一群年轻人，他们是学建筑的学生，大家都是窃窃私语，言谈目色之中无不充满了敬仰和感叹！
由于没有进行旅游开发，故造访此处的人也不多，大多是建筑学和历史爱好者们。他们都必须自行拔山涉水才能过来，旅途的艰辛已经给这次的出游披上了一层神秘的面纱，这种苦中有乐的滋味也都将深深印在每一位造访者的心间，这是一次现代与历史的时空对接，我想只有到过那里的人们才能真正体会到其中的味道。
当日，我凝神静气地在古寺大殿门前坐了许久，回顾历史，放眼当下，展望未来，我想了许多，也悟出了从前不在意的人生感悟！当离开的时候，已经是暮色降临，但在心中期许着：愿这样的原生态保护能让国宝级的寺庙长久屹立于山林之间，让我们的后人也能领略到唐代建筑的风采。
注：据记载，佛光寺始建于北魏孝文帝时期（公元471——499年）。唐朝时，法兴禅师在寺内兴建了高达三十二米的弥勒大阁，僧徒众多，声名大振。唐武宗会昌五年（公元
845年），大举灭佛，佛光寺因此被毁，仅一座祖师塔幸存。公元
847年，唐宣宗李忱继位，佛教再兴，佛光寺得以重建。之后，宋、金、明、清，均对佛光寺进行了修葺。
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