1－14、子曰：君子食无求饱

1－14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

凿   集解：敏，疾也。有道，谓有德者也。刘氏正义：焦氏循论语补疏：“敏，审也，谓审当于事也，圣人教之，故不专以疾速为重。”

度  “道”之为言有数义，不可一以例之。论语集注补正疏：朱子云：“凡言道者，皆谓事物当然之理，人之所共由者也。”今考经云“士志于道”，又云“何莫由斯道也”，若此者，此道之当然也。经云“三年无改于父之道”，这道之待改矣，此非道之当然也。《易泰彖传》云：君子道长，小人道消中庸所以言君子之道、小人之道也。盖言道者，非一例之辞。韩子所谓道为虚位也……。

“道”作为先秦思想中的一个核心概念，其义根据不同语境而得。

孔门以谨言慎行为学，非辞章之学也。

“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，而食饱、居安则可；若食求饱、居求安则不是君子应兢兢以求的，所以孔子有卫公子荆之叹（13-8、子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”）。孔子之世，于食、于居乃是禄位中的应有之事，不待于求，不是说的黎民耕作之事、商旅谋生之道。