2－21、或谓孔子曰：“子奚不为政？”

2－21、或谓孔子曰：“子奚不为政？” 子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

凿  书云，当为逸书，非宋人书云孝乎之解。

度  发问者的言辞状貌已很难体会。以夫子一生行迹例之，子岂不为政哉！非不为也，是不能为；非不愿为，是无政可为；非不求之也，是求之而不得也。前此有孔子“闻政”，求之欤，与之欤？可与此参证。

揆之“孝弟也者，其为人之本欤”章，可以说明孝弟在孔门政治伦理方面的重要意义，同时孝弟还是儒门的普世伦理，是儒门的第一功夫。

“奚其为为政”，为政之端，岂止在职官之事。孔门政治伦理的核心在以有位者之行为引导天下，为天下表率，因此天子亲农而有扶犁之仪，天子重孝而敬奉母后、而表彰天下孝子、慈母、烈女。

为政以位，国之为政者；为政以风化天下，世之为政者。这是孔子意义上的泛政治色彩，可以说孔子深刻地认识到了在资源型控制能力极强的政治现实当中，政治本身的问题就是最大的问题。