3－3、子曰：人而不仁

3－3、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

凿  [集解]包曰：“言人而不仁，必不能行礼乐。”

[唐以前古注]皇疏：此章亦为季氏出也。季氏僭滥王者礼乐，其既不仁，则奈此礼乐何乎。江熙云：所贵礼乐者，以可安上治民移风易俗也，然其人存则兴，其人亡则废。而不仁之人，居得兴之地，而无能兴之道，则仁者之属，无所施之，故叹之而已。

[朱子集注]游氏曰“人而不仁，则人心亡矣，其如礼乐何哉？言虽欲用之，而礼乐不为之用也。”程子曰：“仁者天下之正理。失正理，则无序而不和。”李氏曰：“礼乐待人而后行，苟非其人，则虽玉帛交错，钟鼓铿锵，亦将如之何哉？”然记者序此于八佾雍彻之后，疑其为僭礼乐者发也。

度  此章当并前二章观之。

《汉书·翟方进传》：“孔子曰：‘人而不仁如礼何！人而不仁如乐何！’言不仁之人，亡所施用；不仁而多材，国之患也。”程树德引文有“亡所施用，则不能行礼乐，虽多材，祇为不善而已。当夫子时，礼乐征伐自大夫出，而僭窃相仍，习非胜是。欲不崩坏，不可得矣”，此数语当为解释，而非原文。

仁与礼的关系问题。强调的是“仁”作为非终极的目标，而是在时间纬度上不断证成、呈现的品格所可能的高度，并且以先圣先贤为相应的标高，不是划定的必然之路，但是是有相应标高的探索之路，离开了这一标高的指引，礼乐皆是具文而已。