|
3－6、季氏旅于泰山。 子谓冉有曰：“女弗能救与？” 对曰：“不能。” 子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 凿 [集解]马曰：“旅，祭名也。礼，诸侯祭山川在其封内者。今陪臣祭泰山，非礼也。冉有，弟子冉求，时仕于季氏。救，犹止也。”包曰：“神不享非礼。林放尚知问礼，泰山之神反不如林放邪？欲诬而祭之。” [唐以前古注]皇疏：又讥季氏僭也。旅，祭名也。郑注《周礼》云：“旅，非常祭也。”今季氏祭泰山，是非常祭，故云旅也。泰山，鲁之泰山也。礼天子祭天下名山大川，诸侯止祭其封内，大夫位非专封，则不得祭山川，而季氏亦僭祭鲁泰山也。“子谓冉有曰：女弗能救与？”冉有，孔子弟子也。救，犹谏止也。时冉有仕季氏家，季氏滥祀，故孔子问冉有言汝既仕彼家，那不能谏止其滥祀乎。 大山在鲁，鲁君宜祭之耳。陪，重也。鲁是天子臣，而季氏是鲁臣，于天子为重臣，重臣而与天子倶祭名山，故为非礼也。 “对曰：不能。”冉有对孔子也，不能谓季氏豪僭，虽谏不能止也。 “子曰：呜呼！”孔子更说季氏之失，故先叹而后言也。鸣呼，叹也。“曾谓泰山不如林放乎！”曾之言则也。乎，助语也。孔子曰：“林放尚能问礼本，况泰山之神聪明正直，而合歆此非礼之祀也乎。”若遂歆此非礼之食，则此神反不如林放也，既必无歆理，岂可诬罔而祭之乎，故云则可谓泰山不如林放乎。 [朱子集注]旅，祭名。泰山，山名，在鲁地。礼，诸侯祭封内山川，季氏祭之，僭也。冉有，孔子弟子，名求，时为季氏宰。救，谓救其陷于僭窃之罪。呜呼，叹辞。言神不享非礼，欲季氏知其无益而自止，又进林放以厉冉有也。范氏曰：“冉有从季氏，夫子岂不知其不可告也，然而圣人不轻绝人。尽己之心，安知冉有之不能救、季氏之不可谏也。既不能正，则美林放以明泰山之不可诬，是亦教诲之道也。” 说者以为是季氏代鲁公“旅”或季氏自己“旅”， 礼所谓诸侯止祭其封内，此处之说季氏“旅”，恐怕就是季氏自己到泰山“旅”。集解、皇疏、集注皆以为是以林放能问礼之本而泰山不享非礼，集注更申之曰“进林放以厉冉有”。不过李零提出一种解释，似乎比较妥帖，他认为林放可能是礼官，为季氏准备了旅泰山的礼仪，因而云“泰山不如林放”。 《论语征》：古注以为僭，然观其引林放，则孔子之讥在奢不在僭，必季氏为鲁侯旅，而其行礼徒务美观故尔。后儒每言及季氏，辄谓之僭，岂不泥乎？（此独为一说，见程树德《论语集释》） 度 |
|
|
