明代自得之学

自得，《孟子》、《中庸》、北宋大儒程颢皆有所论，到明代大儒陈白沙才明确把自得视为学问及涵养宗旨，其弟子湛若水更指出心学即自得之学，认为自得之学是儒家正学。王阳明曾说：“晚得于甘泉湛子，而后吾之志益坚，毅然若不可遏。则予之资于甘泉多矣。甘泉之学，务求自得者也。”

自得之学反对不求甚解的死记硬背、知行分离的空谈，要求人们无论是在求学问还是道德涵养中，都要保持“独立、主动、实践”。不会有脱离“学问思辨行”，凭空来个自得的。脱离“学问思辨行”，却自以为自得者，实际上是自失、自迷。湛甘泉的“随处体认天理”，王阳明的“致良知”都属于自得之学。（摘自湛柏欣：《心学随笔》）

是中国古代思想家如孟子、程颢和朱熹等人所提出的治学方法论。

这种方法论力倡以主体的体验来获得认知，在学习中有所发现、有所创新。

      三国 魏嵇康《与山巨源绝交书》：“所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧舜 之君世， 许由 之巖栖， 子房 之佐 汉 ， 接舆 之行歌，其揆一也。” 宋苏轼《岐亭》诗之一：“远林草木暗，近舍烟火湿。下有隐君子，啸歌方自得。”明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“相将自得，迨召起少司马，公（袁可立）欲坚卧不出。”