5、希望周公继续辅助他治理周国

5、希望周公继续辅助他治理周国

【原文】王曰：“公！予小子其退¹，即辟于周，命公后²。四方迪³乱未定，于宗礼亦未克敉⁴，公功迪将⁵，其后监我士师工⁶，诞⁷保文武受民，乱⁸为四辅。”

王曰：“公定，予往已⁹。公功肃¹⁰将祗¹¹欢¹²，公无困哉！我惟无斁¹³其康¹⁴事，公勿替¹⁵刑¹⁶，四方其世享¹⁷。”

【译文】周成王说：“周公！我这年轻人改悔了，我将担任周国的君主，命令公为后继。现在四方虽开导但治理未定，对宗族的社会行为规范也没有能够完成，公的功绩是开导顺从民意，更要监督我们的各级官员，大大的保护文王武王所接受的民众，以治理为辅助。”

周成王又说：“公安定于这里吧，我前去识别。公请快速恭敬于人民的快乐，公也就没有困难了！我会无厌倦地学习使人民安定之事，请公不要废弃你这好的典范，这样四方都会来贡献礼物了。”

【说明】本节还是周公和成王在洛邑的对话，其重点是周成王除了感谢周公外，还承认了自己年轻，已经悔改了以前的行为方式。他将回到镐京，正式担任周国的君主，不再推诿卸任。而且他还希望周公将自己的行为方式作为广大人民的典范、榜样，不要还政后而销声匿迹。也就是说，他还是希望周公继续辅助他治理周国。

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【注释】1.退：(tuì蜕)《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”《管子·法法》：“分争而退者，则令自此不行矣。”《国语·晋语二》：“虽欲有退，众将责焉。”这里用为改悔之意。

2.后：(hòu厚)《韩非子·扬榷》：“虚以静后，未尝用己。”《礼记·乐记》：“事成而後。”《礼记·杂记》：“以後路与冕服。”这里用为后面，位置在后之意。

3.迪：(dí敌)《书·益稷》：“迪朕德，时乃功，惟叙。”《书·太甲》：“启迪后人。”《书·盘庚》：“迪高后丕乃崇降弗祥。”《说文》：“迪，道也。”这里用为开导之意。

4.敉：(mǐ米)古通“弭”。《书·大诰》：“民献有十夫予翼，以于敉宁武图功。”《说文》：“敉，抚也。”这里用为安抚、安定之意。

5.将：(jiāng浆)《书·汤诰》：“肆台小子，将天命明威，不敢赦。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履将之。”《诗·小雅·无将大车》：“无将大车，祗自尘兮。”《左传·僖公三十三年》：“将自何所至。”《庄子·庚桑楚》：“备物以将形。”《荀子·尧问》：“然则孙卿怀将圣之心。”这里用为顺从，随从之意。

6.士师工：指各级官员。

7.诞：(dàn旦)《书·汤诰》：“诞告万方。”《书·盘庚》：“乃话民之弗率，诞告用亶。”《尔雅·释诂上》：“涎，大也。”《汉书·叙传下》：“国之诞章，博载其路。”这里用为大之意。

8.乱：(luàn娈)《书·禹贡》：“乱于河。”《书·泰誓中》：“予有乱臣十人。”《诗·大雅·公刘》：“涉渭为乱，取厉取锻。”《尔雅·释诂下》：“乱，治也。”《论语·泰伯》：“予有乱臣十人。”这里用为治理之意。乱臣，即能治理国家的大臣。

9.已：(yǐ椅)《易·大畜·初九》：“有厉，利已。”《书·康诰》：“已！汝惟小子，乃服惟宏王应保殷民。”《释名·释天》：“已，纪也，皆有定形，可纪识也。”《广雅·释言》：“已，纪也。”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“已即纪的本字，古文象别丝之形，三横二纵，丝相别也。”其本意为纪实，这里用为识别之意。

10.肃：(sù素)古通“速”。《管子·君臣上》：“时令不淫，而百姓肃给。”《礼记》：“刑肃而俗敝，则法无常。”这里用为敏捷、十万火急之意。

11.祗：(zhī支)《书·皋陶谟》：“日严祗敬六德。”《诗·小雅·我行其野》：“成不以富，亦祗以异。”《诗·商颂·长发》：“上帝是祗。”《周礼·大司乐》：“中和祗庸孝友。”《左传》：“子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。”《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完。”《说文》：“祗，敬也。”《广雅》：“祗，祗敬也。”这里用为恭敬之意。

12.欢：(huān獾)《庄子·渔父》：“饮酒则欢乐。”《荀子·大略》：“夫妇不得不驩。”《韩非子·说林上》：“许子而大欢，彼将知君利之也。”《礼记·曲礼》：“君子不尽人之欢。”《战国策·秦策》：“而大国与之懽。”《说文》：“欢，喜乐也。”这里用为喜悦、高兴之意。

13.斁：(yi异)《书·太甲》：“朕承王之休无斁。”《书·微子之命》：“万邦作式，俾我有周无斁。”《诗·周南·葛覃》：“为絺为綌，服之无斁。”《诗·大雅·思齐》：“古之人无斁，誉髦斯士。”这里用为厌弃之意。

14.康：(kāng糠)《书·益稷》：“安汝止，惟几惟康。”《诗·唐风·蟋蟀》：“无己大康,职思其居。”《诗·大雅·生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《诗·周颂·天作》：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”《楚辞·离骚》：“日康娱以自忘兮。”《汉书·宣帝纪》：“上下和洽，海内康平。”这里用为安乐、安定之意。

15.替：(tì剃)《书·大诰》：“予惟小子，不敢替上帝命。”《诗·小雅·楚茨》：“勿替引之。”《诗·大雅·召》：“胡不自替。”《左传·僖公三十二年》：“不替孟明。”《国语·楚语》：“唯独居思念前世之崇替。”《说文》：“竝，废也。”这里用为废弃之意。

16.刑：(xíng行)古通“型”。《易·蒙·初六》：“发蒙，利用刑，人用说桎。”《书·尧典》：“女于时，观厥刑于二女。”《诗·大雅·思齐》：“神罔时恫，刑于寡妻。”《诗·周颂·清庙》：“不显维德，百辟其刑之。”《管子·侈靡》：“贱有实，敬无用，则人可刑也。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《孟子·梁惠王上》：“刑于寡妻。”《荀子·臣道》：“政令教化，刑下如影，应卒遇变。”这里用为典范、榜样之意。

17.享：(xiǎng想)《易·损·辞》：“损，有孚，元亨，无咎；利贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”《书·太甲》：“鬼神无常享，享于克诚。”《诗·小雅·天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。”《诗·商颂·殷武》：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享。”郑玄笺：“享，献也。”《尔雅·释诂下》：“享，献也。”《史记·司马相如列传》：“康居西域，重译请朝，稽首来享。”古者亨通之亨，享献之享，烹饪之烹，皆作亨字。享，飨也。《音义》：“亨，许庚反，通也。下同。众家并享两反，京云：献也。干云：享，宴也。”这里用为贡献之意。