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2O世纪9O年代以后，越来越多的心灵哲学家开始关注意识问题，进而强调意识在心灵哲学中的中心地位，从而把心灵哲学研究一步步引向深入。 心灵哲学家关注的意识问题主要有： 第一，意识的本质问题。什么是意识的本质?哲学家的回答大致有四种：一种极端的观点是否认意识的存在。这种理论被称为取消主义。他们认为没有什么思想、感觉、情感之类的东西，这些东西只不过是科学诞生之前人们的胡说八道，是类似于鬼神、巫术的东西。存在着的只有大脑、神经元之类。第二种观点与之针锋相对，认为我们现在的世界观太狭隘了，世界上到处是超自然的东西。他们认为意识是神的意志的直接表现，至少是比自然力更实在的征兆。意识是不朽灵魂的显现。大脑产生意识就像水变成酒的奇迹一样。第三种观点反对前两种观点，同时声称意识是一种原初的存在，正像时间和空间是物理学中原初的维度一样。所以，意识经验是世界的原初性质，它与大脑中的事件相联系，谁也不能解释清楚它何以如此：它本来就是这样。这是一个不可还原性命题。第四种观点试图用我们熟悉的词汇来解释意识，他们声称意识并不像它初看起来那样古怪，主张还原论的唯物主义、行为主义以及功能主义就持这种观点。他们试图化归意识现象，对意识的本质提供一种浓缩的解释。在他们看来，意识并不神秘，它实际上是一种表面上神奇实际上相对平凡的某种东西。 柯林·麦克金教授把这四种有代表性的观点概括为DIME四边形。D(Deflation)表示浓缩，I(Irreducibility)表示不可还原性，M(Magic)表示魔术，E(Elimination)表示取消。 第二，反对物理主义的三个论证。在关于意识的本质以及如何说明意识的问题上，物理主义遇到了许多挑战，正是在批评物理主义的过程中，心灵哲学家提出了一些反对物理主义的论证和假说。在这些论证中，最著名的如下： 解释空白(the explanatory gap)。解释空白论证提出了这样一个问题：物理主义能够理解意识吗?提出这个论证的哲学家指出，物理主义要求所有的现象原则上都可以做出物理的解释，并认为在物理世界中存在着一般性解释模式，宏观对象的属性可以用微观对象的属性来解释。但是，对于大脑何以导致或构成意识状态的系统性知识我们实际上知之甚少。解释空白论证进一步表明，无论我们能否发现关于意识状态构成的因果性，都无法弥补这种缺失。因为甚至在原则上也不能对意识做出合理的物理解释。 “知识论证”(the knowledge argument)。“知识论证”的大意是物理主义不能解释当我们知道意识状态中所具有的知识时我们究竟知道的是什么。比如，某人完全可以具有关于颜色视觉的物理学知识、生理学知识、心理学知识，但是他看见红色时就完全不知道他看到的是什么。这个论证的前提和结论是：(1)玛丽从未见过红色却知道关于看见红色的所有物理事实；(2)当玛丽第一次看见红色时她所知道的是一些新事物；(3)所以，并非所有的事实都是物理事实。 按照物理主义的观点，所有的事实都是物理事实。但是知识论证却对此提出了挑战，认为可以找到非物理事实。然而，这个论证的有效性如何?有学者对此提出过质疑，他们认为这个论证中的“知道”是一词多义的。第一个前提中的“知道”通常用来表达命题知识；而第二个前提中的“知道”通常用来表示何以知道或有关能力的知识。但无论这个论证是否有效，物理主义观点都是有争议的。 |
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