净明道与忠孝神仙

净明道与忠孝神仙

    在江西西山玉隆万寿宫，有净明忠孝道简称净明道兴起。净明道虽仍以神仙信仰为核心，但与天师道．茅山道．楼观道却有不同。它虽然也注重符籙禁咒驱邪御瘟等道术，也从事服炼斋醮．修仙度人，但只不过作为修道的次要之术；其教义中之最主要．最突出的内容，则是强调修道必须忠君孝亲。至今西山玉隆万寿宫正殿上乃挂有忠孝神仙的匾额。

　　据《净明忠孝全书》谓∶净明道渊源于东晋的许逊，而许逊又受之于谌姆．兰公（期），而谌姆．兰公又受之于日月二君。据《许真君仙传》说，许逊生于东吴赤鸟二年，南昌人字敬之。早年栖托西山金氏之宅修道。晋武帝太康元年举孝廉，任旌阳县令，故又名许旌阳。预感晋室将乱，辞官东归，返西人修道，并济世度人。晋孝武帝宁康二年合宅飞升。《正统道藏》中有关许逊的宗教传说性质的资料很多，如∶洞真部内有《旌阳许真君传》．《续真君传》．《许太史真君图传》．《清微仙谱》；洞玄部内有《许真君仙传》．《西山许真君八十五化录》．《孝道吴许二真君传》．《仙苑编珠》；洞神部内有《历世真仙体道通鉴》卷二十六；太平部内有《云笈七签．许逊真人传》．《净明忠孝全书．净明道师旌阳许真君传》；正一部内有《三洞群仙录》卷四．十四．十六。《续道藏》中有《逍遥墟经．许真君》．《搜神记．许真君》。其他还有《太平广记．许真君》。据传，许逊升仙后受祀于西山之游帷观。其一传弟子有时荷．吴猛．甘战．周广．陈勋．曾亨．盰烈．施峰．彭抗．黄仁宽．锺离嘉。许逊及其十一弟子合称十二真君。但上述资料，都只是依据宗教记载。

　　北宋时期，许逊及其孝悌之教受到了当朝的信奉，许逊被认为是一位能驱邪斩蛟御瘟的神通广大的天神。太宗．真宗．仁宗皆赐御书，改西山游帷观为玉隆观．玉隆宫，宋徽宗政和六年改为玉隆万寿宫，政和二年封许逊为神功妙济真君。金人粘罕．斡离不率兵南侵，宋钦宗靖康元年，开封被破，次年徽宗．钦宗被俘，北宋王朝灭亡。康王赵构在江南建立了南宋王朝。而金人仍然不断南侵，使南宋王朝受到危亡的威胁。正是在这情势下，西山玉隆万寿宫道士何真公倡导许逊的净明忠孝大法。据《净明忠孝全书》卷一记载∶
　　建炎戊申兵祸煽结民物涂炭。何真公等致祷真君匈垂救度。既而降神渝川，谕以辛亥八月望当降玉隆宫。至期迎俟日中云雾郁勃，自天而下由殿西径升玉册殿，授《飞仙度人经》．《净明忠孝大法》，真公得之建翼真坛，传度弟子五百馀人消禳厄会民赖以安。何真公亲受许真君之道法，当然纯属托言，不过为自神其教而已。但在当时强敌压境，国家处于危急的形势下，有民族意识者当然会强调忠孝，希望宋朝臣民能团结一致，忠君孝亲，捍卫家国又由于西山游帷观从隋至唐均传播许逊的孝道之秘法，唐高宗永淳年间，法师胡惠超又重修游帷观，中兴许逊孝悌之教，故何真公在当时客观形势下，托言许真君下凡，命他重振净明忠孝之道。不过在当时还并无净明道这个道派名称。我以为净明道实际起源于南宋，南宋期间或可以名之为忠孝神仙道，为净明道之前身。

　　到了元世祖至元壬午十九年，西山隐士刘玉又托言遇到了洞真天师胡慧超，说许真君将降授至道给刘玉。据《净明忠孝全书》谓∶仙驾降，先生瞻礼，以柏叶藉枣橘以进。真君告曰吾昔修真时，于此朝礼太上，太上命日月二君降此，授吾至道，是名灵宝朝天坛。吾今亦于此授此中黄大道八极真诠，子当敬受。当勉励弟子不昧心君，不戕性命，忠孝存心，方便济物。

又说洞真天师胡慧超也降授道法∶说及三五飞步．正一斩邪之旨。由是开阐大教，诱诲后学。其法以忠孝为本，敬天崇道，济生度死为事。《西山隐士玉真刘先生传》说∶先生之学，本于正心诚意，而见于真诚实履，不矫亢以为高，不诡随以为顺，不妄语，不多言，言必关于天理世数，于三教之旨了然解悟，而以老氏为宗。有《玉真语录》．《净明秘旨》凡一百三十七品云。由于刘玉整理了何真公的道法，遂正式用净明为道派名称。故后世净明道以刘玉为开创祖师。其实，开创者当为何真公。

　　明《正统道藏》中收存净明道的经书不少，洞玄部方法类有∶《许真君受炼形神上清毕道法节文》．《天枢院都司须知令》．《天枢院都司须知格》．《灵宝净明天枢都司法院须知法文》．《灵宝净明院教师真人起请画一》．《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》十卷．《灵宝净明黄素书释义秘法》．《太上灵宝净明入道品》．《灵宝净明院真师密诰》．《太上灵宝净明法印式》．《灵宝净明大法万道玉章秘诀》．《太上灵宝净明秘法》．《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》．《太上灵宝净明飞仙度人经法》五卷．《太上灵宝净明飞仙度人经法释例》．《太上净明院补奏职局泰玄都省须知》；太平部有《太上灵宝净明洞神上品经》上下卷．《净明枢真经》．《净明正印经》．《净明御瘟经》．《净明明鉴经》．《太上灵真净明九仙水经》．《太上二灵真净明中黄八柱经》．《净明忠孝全书》六卷。

　　据《净明忠孝全书》述其授受系统为∶许逊（旌阳）－张氲－胡慧超－郭璞－刘玉－黄元吉－徐异－赵宜真－刘渊然。净明道以许逊为祖师，胡慧超为法师，张氲为经师，郭璞为监度师，并称为三师。其基本教义《太上灵宝净明法序》说∶净明者无幽不烛，纤尘不污，愚者皆仰之，为开度之门，升真之路，以孝悌为之准式，修炼为之方术，行持之秘，要积累相资，磨讋智慧，而后道?坚完，神人伏役，一瞬息间可达玄理。《净明忠孝全书》卷三《玉真先生语录内集》说∶净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常。但世儒习闻此语烂熟了，多是忽略过去，此间却务真践实履。大忠者一物不欺，大孝者一体皆爱。何谓净？不染物。何谓明？不蚀物。不染不蚀，忠孝自得。强调真践实履，刘正真（净明道一祖）有履践三十字∶所谓三十字者∶惩忿窒欲明理，不昧心天。纤毫失度，即召黑暗之愆。霎顷邪言，必犯禁空之丑。卷三第七又说∶真君有云∶净明大教是正心修身之学，非区区世俗所谓修炼精气之说也。正心修身是教世人整理性天心地工夫。若上古之世，民生太朴未散，何用修炼？语言动作，无不合道。只缘后世众生，多是诈诈奸奸，愈趋愈下，一动一作，便昧其心，冥冥罔觉，无所不至，间有慕道者，不就本元心地上用克己工夫，妄认修炼精气以为无上真常之妙，所以太上患斯道之不明也。故净明道正是复古之学，贵在忠孝立本方寸净明，四美（孝悌忠信）俱备，神渐通灵不用修炼自然道成。

　　净明道是天师道（符籙派）与儒家思想相结合的新道派，是在儒家道学盛行的影响下产生的道派。重伦理道德其行之以符籙禁咒之术；对丹道炼养之术则较轻忽，一反唐宋道教重丹法及主静的教义。这是一大变革。由于首重宣扬忠孝，故这一宗教变革极有利于当时朝政。由于净明道重视克己和践履，同时又兴起《太微仙君功过格》及劝善等民间信仰，从而增强了宗教对人心的影响。