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男婚女嫁历来是人们生活餐桌上的一道不可或缺的佳肴，千百年来，随着历代人民的不断演绎，尤其到了明朝中叶，各地都基本形成了一种固定程式。那时的婚姻，完全是封建家长式的包办婚姻，一直沿习到清朝末年，殊不知上演了多少“有情人难成眷属”的悲剧。到民国时期，由于新文化的崛起，封建旧礼教受到了挑战和冲击，才有了“美教化、移风俗”的进步。
万全古城自古是政治、经济、文化的中心，这里的民风民俗自然带有明显的代表性，下面介绍的万全城清末民初的婚嫁习俗，差不多可以涵盖整个张垣地区，而且通过这面镜子的折射，可以清楚地窥见那种浓厚封建色彩笼罩下的历史文化现象。
（一）媒妁之言父母命 议婚合婚小、大订 过去，在男女授受不亲的封建礼教支配下，“父母之命、媒妁之言”是必须遵守的封建婚姻制度的法规，青年男女是绝对不能自由恋爱的。婚约必须由父母来定，直到结婚那天，双方才能见面，即使男方看上了谁家的姑娘，或是谁家的姑娘爱上了谁家的小伙子，也不能自己谈婚论嫁，要靠媒人去说亲，那时讲的是“明媒正娶”。 
媒人，家际上就是撮合男女婚姻之间的中介人。俗话说：“天上无云不下雨，世上无媒不成亲。”过去的媒人和现在的介绍人有着本质的区别。他们大多数是职业性的，以骗钱为目的，很有一套歪才，善于看风使舵，随机应变，为了骗取钱财，凭三寸不烂之舌，到男家说女方如何贤慧美貌，百里挑一；到女方家又夸男方忠厚老实，人才出众。男方岁数大，就说女婿大懂得心疼老婆，男方岁数小，就说女婿小顺从听话，进门就当家。假如女方大，那就更有说词了，什么“妻大二，抱金蛋儿”，“妻大三，抱金砖”，“妻大五，日子富”。总之，不论条件好坏，她都能添油加醋编出一套理由极力撮合，俗话说：“媒人的咀，贩子的腿——快！”如果说成了婚事，男女双方除请媒人喝喜酒外，还得给不少喜钱，不成也得给点辛苦费，这叫“谢媒礼”。至于婚后夫妻有无感情，她概不负责。传统戏《拾玉镯》中的刘媒婆，现代戏《小女婿》中的陈快腿等，就是当时生活中媒婆子的典型代表人物。
议婚是婚姻大事的第一道程序，男女双方的父母经媒人对各自家庭情况的介绍，如果认为门户相当，基本同意，便用红纸开列双方子女的姓名和年庚八字，遣媒互换，谓之“开红帖”。有了红帖便可以根据男女方的生辰八字推算双方的大相合不合，看看双方的命是否相克，这就是所谓的“合婚”阶段。
男女双方的大相，何谓“合”，何谓“不合”？假如一方属马，一方属牛，或一方属猴，一方属猪，就不合， 说什么“白马怕青牛，猪猴不到头，金鸡啄玉狗，羊鼠泪双流”。这些犯忌讳的属相不能成亲。除看属相外，还要看双方各是什么命，命有五种，也就是“五行”：金木水火土。金命和木命相配不吉利，火命和水命结亲灾难多，这就叫“金克木，木克火，火克水，水克土”。通俗点讲，就是刀子能砍木头，木头易被火烧，水能灭火，土能挡水。什么是不克呢？也有四句话：“金能生水，水能养木，木能变土，土能生金”，说什么“前世姻缘，命里注定”。这种宿命论观点实在荒唐可笑，事实上，过去许多男女青年，尽管命不相克大相合，但由于没有感情，婚后吵咀打架，反目成仇，不知导致了多少悲剧婚姻。 过去，人们由于受封建礼教毒害，合婚后还不放心，生怕有个三长两短，因此还要履行订婚手续。订婚分两步进行，第一步为“小订”，交换“小帖”，先试验一下。第二步为“大订”。小订比较简单，男方给女方送些点心，男女互赠信物。（男方赠女方的通常是花手帕、银戒指，女方赠男方的通常是绣花烟荷包或钱包等）有的男方父母亲临女家，面赠女方首饰，作为订婚之礼，俗谓之：“插针”。此外还要“下小帖”。前者开红帖为合婚之用，这次换“小帖”是要经过神灵的检验，方法是将写有男女方姓名的生辰八字的红帖装在“拜匣”（小红匣子）里，置于灶王爷（或神龛里）头顶上，这叫“押小帖”，一般要押三至五天，试看一下是否吉利。如双方在这几天中没发生什么意外事情，就决定结亲，假如在这几天中，发生个吵架拌咀儿、摔盆打碗儿、丢猫失狗、砸脚扭腿儿等不吉利的现象，即视为天意使然，婚事立即告吹。所以在“押小帖”这几天中，双方的家属亲友都格外小心谨慎，生怕有个什么闪失。 “小订”后，紧接着就该选择吉日进行“大订”。“大订”又叫“过礼”。“过礼”也得选三六九日，男方把事先商定好的茶饼、盒子（细点心）米面、酒肉、彩礼（包括现金衣服等）送达女家，有钱人还要送全羊、全猪，以示阔绰排场，有的盒子除装各种糕点外，还有红糖、红枣、茶叶、粉条、食盐等。盐、枣取“缘”“早”之意，糖和粉条各取“甜”和“长拉不断”之意，有个顺口溜说的好：
“结缘早，日子甜，情不断，紧相连，
菜一碗，肉一碗，亲朋共尝多喜欢。”
另外，在“大订”的同时，男女双方要交换盖有官方大印的《龙凤大帖》，男红女绿，上面印有“龙飞凤舞”、“鸳鸯戏水”等图案，很精致美观，至此男女双方算正式履行了结婚手续。
（二）吉日良辰“阴阳”定 花轿鼓匠备从容
婚礼之前，男家要请“阴阳”先生选择吉日，“阴阳”就是常给人看风水算命合相的老先生，这些人不仅参予婚事，白事（丧事）也少不了。所以人们称他“阴阳”。贫苦人家一般不请“阴阳”，怕花钱，日子选在农历三六九日就行了，俗话说：“三六九，吉祥有”。而且大多选在冬季，因为秋后打下了粮食，再说也是农闲的时候，阴阳先生不看三六九，看的是黄道吉日。
男方将婚期择定后，还要定拜堂时辰（一般多选在辰、巳、午三个时辰）、娶亲路线（来回路线不可重复，意即不走回头路）、忌防三相（即其中三个属相的人，要找媳妇下轿时回避之）等有关事宜，并用红笺将上述事项一一开明，备礼遣媒送到女家，这叫“打通信”。女方家接到红笺后倘无异议，便照此办理。
婚礼在过去人们的眼里看得很重，大事小情均不能等闲视之。有钱人家为了体面，宁可多花钱也要办得隆重点。这就少不了要租赁花轿和雇请鼓匠。姑娘出嫁，一辈子就一回，坐花轿乃是最讲究、最风光的一件事。 
最简单的花轿是马拉轿车，即马车上用红布做个轿围子新人坐在里面即可。还有一种叫“马驮轿”，即中间是花轿，前后有轿杆，由两匹红马一前一后驮起。最好的花轿和公园的凉亭差不多。分上、中、下三等。最好的要数“九凤朝阳”轿，就是轿顶上有九只神采奕奕的金凤凰，口中含有明珠，明珠上挂着红丝线穗子，轿子披红挂绿，装饰得花团锦簇，非常漂亮。抬起轿子和着鼓点走起来，明珠闪闪，铜铃四响。二等轿是“五凤朝阳”，比头等轿少了四只凤凰，轿帘子和轿围子都是金线绣花，也相当美观。三等轿一只凤凰也没有，轿围子一般是红缎子布，没有刺绣花卉，轿杆也不大讲究。
有的地方，轿前面还要贴副对联，对联的内容不固定，可以根据男女双方具体情况，有针对性地 即兴编写的，有时候由男方写出上联，到女家娶亲时，由女家补对下联，双方都想弄得风雅一点，常请村里的老秀才来写，为此引出了不少趣事。
相传，有两个手艺人结亲，男方是做秤的，女方是凿石磨的。娶亲那天，新郎以秤抒怀，在轿上贴了个上联：“秤星点点能知重轻”。新娘家看到后马上对了个下联：“磨牙排排可分粗嫩”。新娘借磨传情，一语双关，非常贴切，人们看了拍手叫绝。
相传一家有钱有势的大户，娶了刘家的姑娘，他自以为财大气粗，娶亲那天，在轿子上贴了副上联：“文武诸侯帅”。花轿抬到女家门口，大家一看愣了，谁也对不上下联来。正当大伙抓耳挠腮不知所措之时，门外进来个叫花子，口称：“这有何难，我能对。”大家听了不住摇头，想识字人都对不上来，一个臭叫花子有啥能耐，不过吹吹牛要壶酒喝罢了。谁成想叫花子思忖片刻，要来纸笔，唰唰唰，眨眼功夫写就下联：“二十四帝刘。”真个是对仗工整，出手不凡。大家齐声夸赞不仅对得好，而且寓意比上联高出一筹。因为早在两汉时期，刘家出了二十四个有名的皇帝，那些文官武将算个啥。刘家人赢了面子，喜不自尽，不仅请叫花子喝了喜酒，还给了不少喜钱。这些都是过去贴轿联的轶闻趣事。
过去姑娘出嫁，不光坐轿子，而且必有鼓班吹打助兴，这是配套的。一个鼓班由八至十人组成，讲究的是对子唢呐对子鼓，鼓手必须是双数。
当然穷苦人家办喜事就显得冷清多了，他们有的坐轿车或用红布围个棚顶的普通马车，也有的牵头小毛驴去把新娘接来，甚至去两人把新娘领上门来了事，也不举行什么仪式，新郎新娘在“天地爷”神象前磕几个头就入洞房了。有的穷人家干脆把喜日定在大年初一，既不摆席，又不请客，简便省钱，而且普天同庆，有个纪念意义，这叫“喜上加喜”。有人就此编了个歇后语：“过年娶媳妇——两省”。
娶亲的前一天，男方把喜房拾掇便当，还要请鼓匠吹打一番，叫“吹喜房”。“吹喜房，吹喜房，吹好喜房等新娘。”女方把这一天叫“开脸。”就是请个上有老下有小的中年妇女，给将要出嫁的闺女，用五色线将脸上的汗毛拔掉，把辫子改成盘头，表明不再是毛头姑娘，要出嫁当媳妇了。姑娘们大都怵头这一关，拔得脸上就象针尖戳肉似的，火辣辣的生疼。
开了脸后，还要煮些鸡蛋，并涂上红色，把糖块和花生装在肚兜里，准备到婆家时送人吃。到晚上，男女双方都要吃“翻身饼”，吃时还讲究吃双不吃单，最少吃两张，要不吃四张，还要有几人陪着吃，并说一些吉利话，以祝贺新人。如： “翻身饼，圆又圆，男才女貌美姻缘。
日子好，日子甜，白头到老都喜欢。”
（三）新郎娶亲“羊碰门” 新娘哭嫁骂媒人
婚礼前要有一道既热闹又隆重的程序。这天，男方俗称“娶媳妇儿”，女方叫“聘闺女”，同称办喜事，两家都要把大红喜字贴到大门上，以渲染喜气。但在喜字上有区分，女方门上贴单喜字，男方门上则贴双喜字，以示大喜。说到双喜字的来由，还流传着一段有趣的故事哩。
传说，宋朝的王安石从小才华出众，二十三岁那年赴京赶考，路过马员外家歇脚，马员外出联试他的才华，王安石出口成章，对得巧而工整。员外大喜，遂将女儿许配于他，并择吉日在马府举行婚礼。结婚那天，正当新郎新娘拜天地时，报子来报喜：“王大人官星高照，金榜题名，得了头名状元，明日一早，皇上亲自召见，请赴琼林宴。”喜讯传来，马府里顿时鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，王安石更是喜上加喜。与马小姐拜过天地入了洞房后，新娘笑对王安石说：“王郎才高学广，一举成名，今晚又逢洞房花烛，真是双喜临门。”王安石听后，不由心潮难抑，挥笔在红纸上写了个斗 大的双喜字，贴在门上，又吟诗一首曰：
“巧对联成红双喜，马灯飞虎结丝罗。
金榜题名洞房夜，‘小登科’遇‘大登科’。”
从此，结婚贴红双喜字，便流传开来，不仅中堂门和大门外贴红双喜字，洞房的摆设和女方的陪送物件上也要贴双喜字，而且窗花剪红双喜，枕上绣红双喜，成了喜庆吉祥的标志。
除贴双喜外，还要贴一些祝贺性的喜联，又叫“婚联”。如：
“鸾凤和鸣昌百世，麒麟叫瑞庆千祥。”
“缕结同心日照屏开孔雀，莲开并蒂影瑶池上鸳鸯。”
“齐渡天河千重浪 ，同栽人间并蒂花。”
“日丽风和门庭有喜，五台春早妆艳红梅。”
所配的横联不外“龙凤呈祥”、“荣谐伉丽”、“佳偶天成”、“永结同心”等语。
娶亲这天，新郎头戴礼帽，身穿旗袍外套马褂，十字披红，骑高头大马，亲自去女方家娶亲，娶亲队伍中除了鼓匠和抬花轿的人外，还有两个娶亲的人，一个手提两瓶酒，一个提着98个油炸糕（数好一百个糕，由新郎拿出两个）。都是给女方家送的。还要有个压轿的十二岁以下的童男子，空轿抬到女方不吉利，意思是过门后什么也没有，空当当的，所以最忌讳。另外，还要用马车拉上两只“碰门羊”，羊角上也用红布缠裹，以示喜气。
娶亲队伍到了女方家门外，要出现一段戏剧性的场面，新娘的母亲一见新郎来临，马上将大门紧闭站在门里，新郎 手牵碰门羊站在门外，举手敲门三下，这时，门里的岳母发了话：“请问来的是谁家？”新郎答：“来的是万全的老×（姓）家。”。岳母又就：“×家不是好人家”。新郎又答：“好也罢，赖也罢，好赖疙瘩嫁了吧！”一段黑话对罢，岳母将门打开，新郎手牵碰门羊先进，娶亲一行在鞭炮鼓乐声中依次鱼贯而入，碰门羊之“碰门”之意不言而喻。
进家后，女家要端出茶点殷勤招待，并要给各位喜钱，这些钱都在一个小红纸包里，一人一份，现在人们常说的行贿给“小红包”就是从这里来的。吃喝片刻后，鼓乐在院里吹奏欢快的曲子，新娘在屋里由亲人（一般是新娘的嫂子或姐妹）帮着穿戴打 扮，新娘头戴凤冠，内套宫裙花衣，身穿红色女蟒袍，腰系玉带，脚穿黄底绣花鞋。（俗称“踩堂鞋”）在两眉中间按一个朱砂红点儿，然后用一块一尺见方的彩巾将头部蒙上，俗称“花盖头”。
新娘穿戴好后，上轿前还要吃几个鸡蛋，叫“吃喜蛋”。然后由女方的哥哥或姐夫抱在轿子里，边走新娘边捂着盖头哭，这叫“哭嫁”，又叫“离娘泪”。你想，刚刚十六七岁就要做媳妇离开父母，心里十二分的难过，过去曾有过“哭嫁骂媒”的习俗，就是说新娘把满腹委屈一古恼儿发泄在媒人身上。“哭嫁歌”多是四六句，通俗上口，如：
“萝卜坏了心， 媒人黑了心，
只为喝喜酒，骗钱坑害人。”
又如：
“刮冷风，灰天气，媒人没一个好东西，
骗人害人如害已，下辈子绝户穷到底。”
媒人面对新娘的哭骂，既不能发作，又不能辩解，只好隐忍之，面带尴尬，哭笑不得。
新娘上了轿，娘家一要准备一个空酒瓶，里面倒栽一根葱，交给娶亲人，作为回礼。娶亲人回家后，将酒瓶放在门后，意在“栽根立后”。二要派送亲人跟在后面一路照顾，陪送和嫁妆多的人家，要用人把这些东西抬到婆家。花轿每路过一个地方，鼓匠都要吹打一阵。沿途如果碰上石磨、碾子、水井、孕妇、出殡或戴铐之人等不吉利的现象，媒人要用红毯遮挡一下，这叫“挡邪镇魔”。就这样，娶亲送亲队伍合在一起，在鼓乐导引下，一路浩浩荡荡来到男家。到大门口时，鼓匠吹欢快的曲牌《得胜令》进了院，东家满脸热情将迎亲的人迎进屋里。
（四）迎新人诵唱赞歌 拜花堂喜结秦晋
在鞭炮和锣鼓声中，下亲人（也称赞礼人、傧相）手拿笆斗壳子（柳编小筒）领着两位搀亲的人（已婚妇女）和一个端胭脂盘子的小姑娘，走到轿帘前，撩起新娘的盖头 ，由搀亲人给新娘脸上先擦官粉，再用剥了皮的涂红鸡蛋滚两个红脸蛋儿，并把装有大米、小米、红豆、绿豆、铜钱、银戒指等物的“宝瓶”递到新娘手中，然后新娘在赞礼声中，抱着拴有红绸的宝瓶，由一边一个搀亲的人扶着下轿，下亲人手拿笆斗壳将里面装着的碎干草节儿、高梁、黑豆、红枣、花生、铜钱等，撒扬出去，同时喊唱“下亲歌”：
“一把草，一把料，新媳妇儿下花轿，
新人下轿贵人搀，铺天盖地撒金钱。
手抱宝瓶扬四方，九天仙女会新郎。”
还有的“下亲歌”意韵深长，很有诗意。如：
“高珠卷帘挂玉钩，香车宝马到门头。
花红利市多品尝，荣华富贵过百秋。
鼓乐喧天响全州，今朝织女配牵牛。
本宅亲人接佳人，添妆含笑古来留。”
新人挪步过高堂，神女仙郎入洞房。
花红利市天地广，五方纱帐盛阴阳。”
新娘下轿后，踩着黄布往前走，下亲人即兴编词，句子连贯，朗朗上口：
“新人下轿喜盈盈，脚踩黄道步蹬云。
一撒金，二撒银，三撒青龙把路引。
四撒白虎躲藏，五撒满门吉庆。
六撒金玉满堂，七撒福寿安康。
八撒麒麟送子，九撒子孙兴旺。
十撒撒到桌前，请出新人拜堂。”
这时候，已把新娘搀到院中间的“卯桌”前了，何谓“卯桌”？就是戏曲舞台上常见的四条腿高桌。因为那时人们大都选在“卯时”拜堂，所以习惯称“卯桌”。桌上放着一个盛满高梁的大斗，叫“满斗。”（象征粮丰仓满）斗中插着四支箭，箭上搭着一张弓，箭前插着一块大铜镜，一把剪子，一根尺子，一个鹿角 ，还有一根红缨鞭，一杆小秤，斗前放着“五经四书”，旁边放着一炉香火，新娘跪在卯桌的右边，等着新郎出来拜堂。下亲人紧接着呼唤新郎出来，呼唤新郎的“下亲歌”也有几种。如：
“一朵莲花就地开，请出新郎拜堂来，
先接宝刀后接书，好象刘备到东吴。
油漆高桌满堂红，一斗高梁聚宝盆，
一把金银空中扬，新郎出来拜花堂。”
又如：
“一把红枣空中扬，新郎快点出喜房。
出喜房，喜洋洋，夫妻双双好拜堂。
出喜房，跨金鞍，好似牛郎下了凡。”
新郎来到喜房门前，喜房的门槛上扣着一个马鞍子，鞍下有一盘盖有红喜字的点心，新郎这时要做一个跨鞍的动作，这一习俗来自于蒙族，因为蒙民大多是牧民，结婚时最讲究，新郎骑着高头骏马去迎亲，还要唱赞马的礼歌，过去万全是张库通道的商业重镇，汉蒙之间的互市活动自然也促进了文化的交流，因此，万全的婚俗中难免渗进了蒙俗的成份。
新娘迈过鞍子继续往前走，下亲人脱口而唱：
“牛郎下凡红日照，你也乐来我也笑。
笑声鼓声装满院，新郎已到桌前站。”
新郎到了高桌前面，该开始拜堂了，下亲人又赞礼高歌：
“远远望见一凤凰，凤凰落在脊檩上。
今天本是良辰日，新郎新娘拜花堂。”
这时，鼓乐喧天，新郎新娘在下亲人“一叩首”、“再叩首”、“三三九叩首”、“一拜天地”、“二拜高堂”、“三拜亲朋”、“夫妻对拜”的喊唱下，一一拜毕，新郎新娘站起来，新郎伸出双臂拱着手，下亲人把“满斗”里插的东西都放到新郎的双臂上，放一件说一句吉庆话，如：
“一拔箭一元复始，二拔箭双双平安，
三拔箭三阳开泰，四拔箭四时如意。”
“镜子本是一块铜，生下娃娃坐朝廷，
养下女的坐正宫；剪子剪，尺子盘，
生下小子中状元，养下女子戴凤冠；”
“鹿角禄，又有福，千年不穷万年富。”
“秤杆吊着一串钱，代代不愁吃和穿。”
下亲人念念有词说一阵后，新郎新娘相随着往喜房（也叫洞房）里走，下亲人边走边唱道：
“拜罢天地入洞房，新人前后排成行。
排成行，往前走，日子越过越富有。”
新房为什么又叫“洞房”？其缘由是 ：过去的迷信思想很浓，办喜事最怕妖魔鬼怪作祟，为了防止把“小鬼毛神”圈到新房里，糊好窗户纸后，故意在窗纸上戳几个小洞，好让“小鬼毛神”从洞口钻出去，因为有的“小鬼毛神”不敢从家门走，怕门神把他们捉拿住，所以窗纸上有洞的新房也叫“洞房”。后来人们不在窗纸上扎窟窿了，而是在新郎新娘进洞房前用细棍儿把窗打烂。当新人快进洞房时，孩子们一拥而上，在“噼哩叭啦”的鞭炮声和嬉笑声中，把窗纸打个稀烂，这也算“闹洞房”的一项内容吧！
新人入洞房后，新娘上炕休息片刻，新郎操起弓箭象征性地朝着四个墙角分别虚射一箭，下亲人跟着唱赞歌：
“一射东方甲乙木，财神天宫来赐福。
二射西方庚辛金，荣华富贵百年兴。
三射南方丙丁火，马是青龙来驮我。
四射北方壬癸水，五路喜神来贺喜。”
后来随着时代的变化，赞歌的内容也有了新意。如：
“一射东方甲乙木，骡马成群日子富。
二射西方庚辛金，家里迎来美妇人。
三射南方丙丁火，金银米面流成河。
四射北方壬癸水，新婚夫妇多和美。”
新郎射完后，把四支箭分别立到四个墙角，然后拿起马鞭，甩门四响，边抽打边喊：
“马鞭好比一条龙，今日拿到我手中，
一进房门打四下，打的凶神远离门。”
这种习俗叫“镇妖压邪”。
接着，新郎用小秤杆给新娘“挑盖头”，下亲人跟着唱喜歌：
“一挑挑，二挑挑，三挑生个胖小小，
一挑金，二挑银，三挑挑个喜临门。
一挑福，二挑财，三挑挑出仙女来。”
新娘生的丑俊是生就的，当然跟挑盖头没有关系 ，有时往往挑不出“仙女”，相反倒挑出个丑媳妇来。新郎一看，眉头就结个疙瘩，当然新娘看见新郎丑，也会噘咀不高兴的，甚至当下就哭泣起来。
生米煮成熟饭，哭也无用，只好强忍着泪水去梳洗打扮，换上绣花红上衣（宫衣），系上大红裙子，和新郎对面而坐，每人喝一碗红糖水，但不准喝完，要留一点倒在地上，象征着生活开头甜，甜到永远。这叫：
“咀对咀，喝糖水，
新郎乐，新郎美，
生活幸福甜到底。”
（五）逗新娘“毛官”登场 展口才语笑四方
结婚办喜宴，“哄新媳妇儿”是重要内容之一。这就少不了一个人物：“毛官”。“毛官”是何许人也？大都是村里能编善唱又能即兴创作的民间艺人。 
据传,在汉代我国传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。后来，齐、鲁、韩三家逐渐衰亡，无人再往下传授，唯独毛家得以流传后世。所以，《诗经》又被称为《毛诗》。《毛诗》的传授者为毛苌，大家称他为“毛公”，是今我省饶阳县人，后来人们把一些能歌善诗的人，同称为“毛公”，表示尊重。有些地方由于方言的缘故，将“毛公”念成了“毛官”。另外，“毛官”就是很小的官，这个官既不是受人尊重的正式官职，又非惹人讨厌的油咀小丑，而是一个既有才华又诙谐幽默、使人喜爱的人物。因为要吃要喝、逗新娘、戏鼓匠、耍东家都得用民歌来表达，担当此类角色非“毛官”这样的人物莫属。“毛官”的出场是由三五人用一根木椽子抬到新喜家大门前，一场有趣的开场白便开始了：
“大官骑马备鞍子，毛官骑根木椽子，
若要叫我道诗句，鼓匠吹个《借冠子》。”
鼓匠应声吹打起来。大伙把毛官抬进院中，为了试验毛官的才华，人们把椅子、板凳和高桌，都腿子朝天放在一边。毛官脱口编出四句：
“不该不该太不该，哥儿们硬要把我抬，
喝令大伙齐动手，快把桌凳翻过来。”
大伙闻声把桌凳翻过来放好，让毛官坐正坐好，趁他不备之际，用灶火门的烟黑，给他抹一脸，毛官立马成了黑脸包公。
为什么要给毛官抹黑脸呢？传说，过去有一家娶媳妇，拜罢天地入了洞房。正当给新娘摘凤冠时，突然又出现了一个新娘。两个新娘穿戴长相一模一样。可把大家吓坏了，她俩都说自己是新媳妇，可到底那个是真，那个是假呢？谁也无法辨认。只好请来包公坐堂审问。包公威风凛凛，用那辨忠识奸的双眼一瞄，当下就认出了假新娘，并把她重责四十大板。假新娘马上现了原形，原来是一个吃人的狐狸精。包公为民除害，大家感恩不尽。后来，人们为了避邪气，镇鬼怪，就给毛官抹了黑脸，象征包公。毛官抹了黑脸，就用民歌要酒喝了：
“瑞气东升喜迎亲，桌子上面不能空。
先给提壶好烧酒，毛官上任喝几盅。”
帮忙的人只提上一壶酒来，想刁难一下毛官。毛官便即兴编歌要酒盅子：
“木匠离不开锛子，鞋匠离不开钉子。
铁匠离不开砧子，我喝酒离不开盅子。”
帮忙的人没难住毛官不甘心，故意再次逗他，光把酒盅子取来，不给端菜，毛官嘿嘿一笑，出口成章：
“你说奇怪不奇怪，为啥有酒没有菜。
东家亲自下厨房，八碟四碗端上来。”
东家闻声不敢怠慢，马上端来几盘炒菜。毛官想摆摆架子，把东家戏耍一番，便急中生智地唱道：
“吉星高照鼓匠吹，满院生辉金凤飞。
若要叫我道诗句，东家亲手敬几杯。”
这时，观众给毛官叫好，东家给毛官连敬三杯，还有些年轻人在一旁凑热闹，提起壶往毛官嘴里灌。毛官不干，只是左推右挡，但力不胜众，只好硬着头皮喝。看热闹的人着急了，大喊起来：“不要把毛官灌个二兰雾（大醉的意思），让他快把新郎新娘叫出来，让大伙好好瞧瞧。”毛官这时就把戏逗的矛头转向新媳妇了：
“天作之合配成双，梅花新点寿阳庄。
鼓匠吹奏鸳鸯曲，新郎新娘出洞房。
百年和好甜如蜜，喜日别忘带喜糖，
引出新人大家看，带来喜糖毛官尝。”
把新婚夫妇唤出来逗一阵后，大伙看够了，兴致不大了，时间也不早了，毛官也该退场了，便又念道：
“毛官击鼓要退堂，新郎新娘进洞房，
但愿喜事连着办，谁家娶亲我还帮忙。”
毛官念罢下场诗,观众在欢乐气氛中散去。东家把毛官请到屋里喝喜酒，不光热情招待，还要给毛官喜钱、喜烟、喜酒等，以表谢意。
（六）说令子欢声不断 闹洞房笑语连连
过去，结婚典礼要大喜三天，大闹三天。头一天“拜堂”，第二天道喜，（也叫认大小），第三天“请三”。这三天晚上都要闹洞房，说令子。
何谓令子？一个令子就是一首四六句民歌。它的出处大概与《元人小令》有关。通过说令子这一活动，意在使尚无一点感情的新婚夫妇在欢乐气氛中得到交流，尽快地好起来。所以，这三天的晚上，洞房里灯火辉煌。桌上摆着糖果烟茶。参加说令子闹喜房的人，炕上围桌而坐，新婚夫妇则站在地上。说令子的人大都是新郎的弟弟、妹妹、姐夫等，长辈一般不参加，假如宾主平辈人少，要打破常规请长辈参加，叫做“三天没大小”。
令子的内容丰富多彩，有歌颂和祝贺的，也有调情和戏耍的，形式上也生动活泼，有新郎新娘单说的，有新婚夫妇对歌的，有时还要加一些表演。一个好令子就是一首优美的民歌。这里不妨撷取一二：
一、吉庆令：这种令子大都是歌唱新婚之喜，祝愿生活美满。如：
“当院一棵槐，槐上挂金牌，
金牌写金字，娶个仙女来。”
“当院一棵柳，柳上挂金斗，
勤男配巧女，金杯装美酒。”
“鸳鸯戏水绿池塘，并蒂花开满园香，
金凤落到梧桐上，夫妻和好百年长。”
二、讨物令：如：
“四四方方一张桌，十个盘子上面摞，
大盘里面放点心，小盘里面装水果。”
“景德镇的茶壶唐山碗，新郎提水新娘满。
一人给我们斟一碗，斟罢茶水把烟点。”
“龙井香茶往上端，冰糖洋糖满口甜，
红枣栗子五香兰，再来几合牡丹烟。”
“开口叫声新嫂嫂，给俺端来红枣枣，
你尝尝，我咬咬，来年生个胖小小。”
三、戏耍令，这是专门戏逗新郎新娘的，包括“绕口令”和“对口令”。“绕口令”是为了试验新娘的嘴巧不巧。如：
“炕上放一张桌子，桌子铺一块褥子，褥子上放斗谷子，谷子上落个鸽子，从桌底下钻出个秃子，顶倒了桌子，扯烂了桌上的褥子，碰撒了褥子上的谷子，惊飞了谷子上落的鸽子，吓傻了桌下钻出的秃子。木匠修好桌子上碰的豁子，新娘补好褥子上扯烂的窟子，新郎收起碰撒的谷子，小叔子逮回惊飞的鸽子，和尚拉走了吓坏的秃子。
四、“对口令”就是新郎新娘问答式的一唱一合。如：
（1）新郎：“铜枝绿树无花果，
因为娶你想死我。”
新娘：“都怪你不早来张罗，”
新郎：“二老在世不由我。”
（2）新郎：“门子后面立扁担，”
新娘：“丈夫挑水我做饭。”
新郎：“你做的是什么饭？”
新娘：“香喷喷的美人豆豆饭。”
（3）新郎：“吹喇叭，坐花轿，抬上我妻满院绕。”
新娘：“不管你今年绕不绕，明年给你个儿子抱。”
（4）新郎：“金锅上扣个银盖盖，”
新娘：“天天是黄糕肉菜菜。”
新郎：“妹妹栓正哥哥爱，”
新娘：“哥哥摘花给妹妹戴。”
五、戏耍令：
所谓戏耍就是开个玩笑，大家边吃边唱逗新郎新娘。这种令子一般都放在最后说，开始怕新婚夫妇接受不了。经过一阵口舌后，双方有了思想准备，为使小两口进一步接近，就谈说带有表演的戏耍令子了，如拉手、摸脚、接吻、拥抱等。常见的有：
猴子上高楼（新郎把新娘抱起来）。
狮子滚绣球（新郎、新娘面对着蹲下用头滚苹果等物）。
火车倒挂钩（双方背靠站着，弯下腰来把手从两腿中伸出握住）。
飞机乱碰头（双方把胳膊伸开，头顶头在地上转圈）。
这些动作尽管难度不大，可新婚夫妇害羞不肯做。新人扭扭捏捏，帮忙的拉拉扯扯，逗得大家哄堂大笑。这种令子要求文明健康，不能肆意胡来。有时，由于说令子的人不讲分寸，会把新郎新娘逗恼。倘若遇到这种情况，有人马上编个令子把新婚夫妇逗乐。如：
“叫声哥，叫声嫂，
弟弟戏言不要恼 。
豆馅窝窝冷吃甜，
抓髻夫妻恼也好。
别看当众不说话，
背地拉手又摸脚。
哎呦呦，看见了，
嫂子亲哥不害臊。”
新郎新娘听着笑了，大伙又活跃起来，你说一个，我说一个，常常说到深夜。该结束时，有人说个散场令子，大家就散了：
“天晚了，夜深了，
煤油熬了半灯了。
弟妹姐夫门快走吧，
小两口要安身了。”
头天说罢令子接着就是“掰团圆饼”。把一张烤好的白面甜饼放在盘子里，让一个姑娘端上盘子，新郎新娘各握一半饼，同时往开掰，下亲人赞礼道：
“红花盘，兰花盘，夫妻二人掰团圆，
你一半，我一半，永不分离日子甜。”
“掰团圆”后，搀亲人给新婚夫妇把被褥铺开，被子里要放些红枣、栗子、花生，取“早立子”“儿女双全”之意，新人睡下后，东家要动员一些小青年去“听房”。获得“情报”后，马上向新娘的公婆汇报。如果新婚夫妇有说有笑，当父母的自是喜欢不尽。
新婚的第二天晚上说罢令子后，新郎新娘要“勒鸡蛋”，就是将一颗去皮涂红的熟鸡蛋放在小盘里，一小姑娘端好，再用红色线从中把鸡蛋拴住，新郎新娘用嘴各含住线的一头儿，然后勒成两半。这时下亲人又唱道：
“红丝线，绿丝线，夫妻二人勒鸡蛋。
你一半，我一半，白头到老永不变。”
第三天，也就是举行婚礼的最后一天，晚上说罢令子后，要“拔花儿”，“倒宝瓶”。“拔花儿”是新郎抱起新娘把洞房顶棚上插的五朵红花拔下来，拔花时两人对歌曰：
新郎：“抱着我妻心欢快，”
新娘：“五朵红花拔下来。”
新郎：“我来给你头上戴。”
新娘：“不戴花儿也可爱。”
“倒宝瓶”就是把头一天新娘下轿时抱的那个宝瓶里的东西倒出来。倒前，新郎撩起袍襟，新娘撩起裙子，对面站好，由下亲人唱道：
“新娘撩衣裙，新郎撩袍襟，
底襟对底襟，请出娘子倒宝瓶。”
这时，新娘手抱宝瓶，边倒边念喜歌曰：
“左手裁开五色线，右手取掉红绸绢，
倒出米，倒出面，倒出金银花不完。”
“一倒金，二倒银，三倒骡马一大群。
金银倒在新人头，大囤满来小囤流。
金银倒在新人怀，福禄祯祥一起来。
我倒宝瓶大家唱，全家和睦喜洋洋。”
（七）认大小道喜祝贺 拜丈人请三回门
结婚典礼的第二天，男方的亲戚朋友，登门来给东家道喜，以表祝贺。新娘通过磕头上拜认识一下婆家的老小和亲朋，这叫“认大小”。东家要摆酒席热情招待，所以，道喜也叫“坐席”。
这天上午院中摆张高桌，上面放一个大红盘子，准备放喜钱，然后，宾主在下亲人的指挥下，分东西两排对面站好。下亲人赞礼，鼓乐齐奏，宾主作揖互拜。第一轮是长辈，第二轮是平辈，第三轮是小辈（均指和新郎的关系）。道喜毕，新娘作拜认大小。这时，下亲人高喊：
“吉日良辰喜门开，红日高照福寿来。
今日喜庆新婚礼，来日红花自己栽。
千里姻缘一线牵，夫唱妇随笑开怀。
贵宾高朋请坐好，新娘给你上拜来。”
新郎出来站好后，下亲人按新郎和新娘的称谓高喊：“××村的××亲戚，新人给上拜哩！”亲戚受礼后，马上把红包（拜钱）掏出来，交给下亲人。下亲人按钱数高喊：“拜礼××元，谢拜！”轮到小辈时，小辈不敢让拜，也不给拜钱，只是把新郎和新娘戏逗一香，然后新郎和新娘就“抓钱”了。拜钱都在高桌上放着，当下亲人喊罢“一堆钱，亮闪闪，新人上前来抓钱”后，新郎和新娘同时伸手抓钱，抓后进洞房数一数，谁抓得多谁福气大。
也有在酒席间上拜的。“坐席”有两个意思，一是过去农村炕上都铺着苇席，人们在炕上坐席子吃饭，所以习惯叫“坐席”。二是指菜数说的。所谓“席”，就是一桌至少要十二个菜。“四蒸”（鸡、鱼、丸子等四大件）、“四炒”、“四冷荤”，还有一个汤。还有二十四个菜的，不仅有山珍海味，还有“四水果”（苹果、葡萄、蜜桃、桔子）、“四干果”（花生、瓜子、栗子、红枣。）
开席前，下亲人首先安排好坐次，男桌的首席是新郎的舅舅，女桌的首席是舅母，其次是姑夫、姑姑、姨夫、姨姨等。其它亲朋按远近、辈数依次按桌入席。开席后，新郎新娘要沿桌敬酒，鼓匠在院里吹打，上一道菜换一个曲子，曲调悠扬动听，宾主喜悦非常。当上四喜丸子时，端盘暂停，下亲人领着新郎新娘，按次序上拜，最后还要说几句客套话：
“众亲友，来贺喜，东家没有多准备，
茶寒酒冷休见笑，让你们花钱多破费。”
第三天是“请三”。这天早晨，女方家赶着马车来请新女婿和闺女回到娘家去。新女婿要带好酒和几大包点心，去给岳父岳母和女方的长辈磕头。女婿到了岳母家，岳母要给女婿喜钱，并作为上客招待，除了好酒好菜外，主食讲究“下马饺子上马面”。就是上午给女婿吃饺子，下午吃面条儿。娘家的小辈还要把新女婿戏逗戏逗，饭后再把女婿闺女送回家去。
总之，“请三”的仪式比较简单，这里就不一一赘述了。不妨将“岳父”、“岳母”的来历介绍一番，倒也颇有情趣。
古代帝王，常去名山绝顶设坛祭祀天地山川，普封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基，一次“封禅”泰山，并令张说做“封禅使”。张说利用这个特权，把他的女婿一下由九品提升到五品。唐玄宗发现后追问起来，张的女婿无言答对，在旁的黄中番话中含讥道：“此乃泰山之力也”。玄宗知张说徇私，很不高兴。马上让他女婿降回原职。后来人们知道此事，就把妻父称作“泰山”，又因泰山是五岳之首，所以又称为岳父，妻母自然跟着称为岳母了。
万全的婚嫁习俗，未提及的还有很多。比如寡妇改嫁。有的中青年妇女死了丈夫要守孝三年，三年后改嫁时，要烧“离门纸”，撒“过街钱”，如有一点不周，本家的族人就要出面干预。另外，还有“圆房”，“招女婿”、“童养媳”等习俗。“圆房”就是女人死了丈夫和丈夫的弟弟结婚。这很省事，不用举行什么仪式，只要双方同意，弟弟把行李搬到原来哥哥的房间就行了。这种习俗尽管不文明，但由于过去有的人家贫穷，娶不起老婆也只好凑合了。“招女婿”也叫“倒插门儿”，一般是因为女方的父母没儿子，缺劳力，把女婿招进家门当养老女婿。俗话说“半婿顶一子”。还有的穷苦人家，当闺女六、七岁时，就给找了婆家，并送到婆家去生活，叫做“童养”。等双方长大成人后再结婚。结婚仪式也很简单，新媳妇一不乘轿，二不坐车，到时坐到街口桶梁上，搀亲的人出来领回家和新郎拜个天地就行了，既省钱又省事。
可是过去有些人家，由于封建迷信的缘故，打肿脸充胖子，讲阔气，闹排场，结果喜事变成了愁事，婚后债台高筑，日子难过。有一首歌谣，正是当时生活的真实写照，也算是本文的结束语吧：
“喜事办罢愁事来，客人走了债主来，
新婚夫妇闹别扭，全家老小勒裤带。”
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