礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本，也是人之所以为人的一个标准。
我国传统文化与艺术都被“礼文化”课上深深的烙印。自从先秦以来，我国的传统文化从未离开过“礼”的教化，随着儒家思想成为正统的教育思想，“礼文化”也被贯彻到我们的思想和行为中去，在艺术上，礼也贯穿到我们生活中的建筑或其他营造活动中，对我国古典家具有着重要且深远的影响。
传统家具礼仪规制 中国传统家具床、榻、椅，不仅是日常生活起居中的实用品与陈设品，也包含了诸多的民俗文化、社交礼仪，它们甚至还具备了区分长幼尊卑、亲疏远近的功能。
随着红木家具兴起和中式生活回归，如果拥有古典的红木家具却不懂得中式接待礼仪，或是去别人家里做客却不懂得中式会客礼仪，很容易就要闹笑话。 以古代大户人家厅堂中必不可少的家具便是中堂家具为例。中堂家具，一般由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太师椅成对，再加上长条案和花架等组合而来的家具，在传统的家具中，这也是仅有的一套组合式的家具。
中堂的功能一般分为会客、行礼仪和佛堂三类。有别于书房的私密和封闭，堂屋是主人会客、家族行礼仪的重要且唯一的场所，会客和行礼仪讲究的是主宾、尊卑、上下、长幼关系，这种关系严谨地传达着中国人“孝悌忠义”的伦理观。 依照传统的礼仪规制，中堂的扶手椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下为序，无论长辈还是僚幕皆宜“序”来入座，这叫坐有坐“相”，这个相，既是形式，又是内涵。 很多人搞不明白左右是怎么区分的，在中国传统礼仪中坐席的左右是以入座后的方位来区分的，比如下图，男主人所坐位置为左，女主人所坐位置为右。 所以，家中有宾客来访，主人迎入正厅，宾客坐在左边的椅子上，这也是常说的请客人上坐，主人则坐在右边的椅子上相陪。
入座时也不是到了椅子前就马上坐下，要主人以手势相配合请客人入座，客人亦以手势相配合请主人先坐，这样才算尽了礼数。如果还有同行而来的客人，需要再招呼一声“大家都坐”才能坐下。 如果客人较多，就要自觉依长幼、名分的等级排序由近至远的分坐在两边的坐位上，椅子不够，排序靠后的只好坐凳子，连凳子都没有了就只好站着。
再说榻。词典里对榻的解释为较窄的床。它一般陈设在客厅或书房，可坐可卧，比较随意。有知己来访，可让之于榻上，中间放一小桌，或赏画、或品茶、或下棋博弈；累了还可相对而卧，彻夜长谈。所以，也只有知己才会坐于榻上促膝谈心。
至于床，则是置于卧室。卧室当属私密空间，只有至亲密友在主人的邀约下方可进入，普通客人是不会涉足的，更不要说坐其之上了。
当然，现在很多家庭都没有专设传统的中堂，但一般在客厅电视墙的对面都会设有长沙发，这种长沙发的左右也就相当于中堂左右的两把主椅，礼仪规制相同。 长幼有别 尊卑有别。左右站着的应是仆人与丫鬟 男女有别 以上以中堂为例讲述了在家中待客的一些礼仪，以下为访人、接待的一些传统： 访人 会客
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