中国观灵术

中国观灵术 （一）、概 述  

【观灵术】本属大中国文化的民间信俗道法(观落阴)另一种延伸，这个法术名词（观灵术）的流传至今虽然谨有短短三四十年间；却因其功能性内涵博大精深与现今民间广传的(观落阴)有所不同，是故；广受众多的灵学研究者和社会人士喜好参与。

他启名于先师吕金虎大师将老师祖（李阿进大法师）所传道法绝学(民间统称观落阴)。先师深感社会道德沦丧，宗教庙堂过于妖言惑众，进而到处公开行法渡众，并为大众一解对过往亲友思念之苦并加以解惑人生迷津。有幸于1981年间受到传媒才子J先生和D先生等诸位师长大德的护持于台北市成立了【慈善堂】服务大众。

并将所学秘法正式公开传授有缘人及接受媒体及灵学研究群的现场公开探讨验证，1984年间起更经由J先生尽心媒介了观灵术的内涵真实性，及各方媒体的报导，故而【观灵术】此名词扬名于台湾的灵异界亦扩及日本、香港地区，至今不蓑。

台北无极慈善堂之观灵术：依据先师告知及法本资料显示, 本门观灵术早期亦称之为观落阴或观三姑，由于民间的流传见解和媒体抄作，所以常把本门之（观灵术）和目前两岸民间广为盛行的（观落阴）划为等号。岂知（观灵术）的真正内涵? 本门之（观灵术）除了能牵亡魂、令灵体附身、使灵魂短暂出窍（神游仙界、地府、地狱及现今世界）外；更能进一步的察视（元神宫、本命花树）并且加以调整本身的运势、财运、健康而得到良好的改善效果，也正因此与时下观落阴众多的不同内涵；先师为了与其有所分别；便于1982间将本法定名为〖中国观灵术〗。

话回本门无极慈善堂法源追溯；开山祖师为先师吕金虎法师，而其观灵术来自于家传（先师祖李阿进大法师）。先师祖曾为日据时代台湾指派十七位远渡到日本「真宗大谷派」受戒学习佛法的僧侣，学成回台传教之大法师（和尚），先师祖李阿进大法师是位民族意识甚强之大善人，在布教之余仍不忘为延续传统中国道教文化而努力，行脚之处；时而私下开封被关禁之道教庙堂（那时日本严开设道教庙堂、和尚有权决定所在之地的道教庙堂去留）。也因此而认识了这位福建泉州只身渡海来台工作的彭姓雕刻师父，由于正处日据统治难以发挥所能，以致三餐不继，生活艰苦，有赖于先师祖的收留资助，方能维生。也正因此感念先师祖李阿进大法师的德泽和先师祖对中国道教文化的努力，更将自家密传的全套「观灵术」施法仪轨及符咒，毫无保留的传授给于先师祖。先师祖学得此法之后，因为碍于身分，所以没有公开的开坛收徒，为了避免此项绝学失传，便命其子（先师吕金虎法师）务必要认真学习并传续下去，先师并未让师祖失望，将其所学正式传授门徒，并自立门派；定名为【真宗大谷派无极慈善堂】。

（三）、现今两岸民间流传之观落阴：观落阴又称「观三姑」、「牵红姨」、「观椅仔姑」、「牵亡魂」、「走阴差」、「走阴」、「落阴」、「观亡」、「观花」、「观元辰」、「火炉姑娘」等等…早期盛行于华中、华南的民间，明清以后流向福建、两广一带，后来也随着清初的移民潮来到了台湾，那个时候民众对于「观落阴」的诉求，不单止于宗教上、心理上的实际需求，在交通不便，普遍缺乏娱乐的乡间农村，「观落阴」有时甚至是兼具娱乐功能的，然而台湾当时在日本人高压的统治之下，汉文化受到压制，所以此类的宗教活动都是在暗中进行，也从不公开在固定的场合举行，有时甚至是游走四方的道士、法士；巡回于各地的乡间，接受民众的聘请而前去私宅中进行。因此农家前的晒谷场或是公园里的大树下，在适合的时辰一到之后，摆上桌椅、供品、香炉及神位，就成了临时的道坛，除了自家人以外，左邻右舍当然也抱着好奇心前来围观，就如同观看野台戏般。各类行法概略：

1、「牵红姨」、「牵亡魂」、「走阴差」、「走阴」是奉禀宫坛神灵，将亡者生前资料备齐，请神灵做主，下地府将阴魂带上阳间，由灵媒、乩童，出借肉身让其附身与亲人对话，跟神灵降驾乩童肉身类似。

2、「观椅仔姑」是用咒语符箓催促，将灵体灵力附于椅仔上，让其不规则灵动，再由灵动中找出，灵体想表达意思。

3、「观三姑(落阴)」「观亡」是由法师带领，藉由符箓.咒语. 将人身上的三魂(生魂、识魂、觉魂)之一的觉魂暂时脱离本体，进入阴府，寻找已故亲人，每过一关，都必须付过路费，就像风景区的收费站一样。

4、「火炉姑娘」之（看花、问鬼）经由灵媒进入阴界十二花园及十二元神宫寻找调理代表人体健康之花朵和调理代表当事人现世福禄之屋。每年农历二十四送火炉姑娘，大年三十接回来。

根据以种迹象追溯，我们发现当今的「观落阴」法源来至于道教凈明宗闾山一脉，闾山一脉由东晋许逊始祖；世称感天大帝许真人所创立，许真人以儒家思想与道教方术相揉和,强调修道必须忠君孝亲并调和三教，故在宋元明时士大夫中很有影向力，被誉为仙家之最正者。而「临水夫人」也就是陈靖姑在十三岁时，曾拜于闾山大教主许真君门下，陈靖姑自闾山学成之后以凈明闾山正法显灵为民治病.驱邪.护产.保童.消灾.度厄，之后陈靖姑收了二徒一为林九娘（林奶夫人）、一为李三娘（李奶夫人），三人合称为「三奶夫人」，这也是为什么「观落阴」在某些派别会被称为「观三姑」的原因。

（四）综合以上论点及本门法本资料显示；慈善堂之观灵术法源亦来至道教凈明宗闾山一脉之道法「观落阴」所延伸，但他完整保留了所有民间观落阴的优点，甚至更进一步传承了始创真谛（善化人心、随缘济世）之精神。

中国观灵术（二）何谓【观灵术】?  

【观灵术】若以民间旧时统称(观落阴)及现今广传的行法方式来说；不外乎是指游历肉眼不能见的世界（阴间、地府），探视过逝亲友或进入宗教界所言之（地狱），而以本门观灵术而言；却为身临灵界一睹非肉眼能见之现象，除了(观落阴)已有的现象外，亦可察视各人的运势、健康状况并可加以调整，更能进一步的神游十方仙界。

此法之奥秘，系透过法师咒语令受观当事人神识（精魂）进入三度空间，再经由高灵神祇来引导以达神游目的，否则神识飞升进入灵界会茫然不知去向，因此必须透过法师来施法。故「观灵术」是透过本人亲身进入灵界，除非本人未能顺利进入灵界，此时亦可透过代观法师为其代观转述。

  此三度空间，我们暂称为「灵界」，欲入灵界有一个入口，入口处会有如漩涡的气场，必须由法职人员施以咒语，才能顺利进入灵界，而参加者如果执念太重是不容易进入，此时执念就如引力拉住你，如此即无法顺利进入灵界一探究竟。在灵界之中有「神界」、「中阴界」、「冥界」。神界之境仿如仙境；「中阴界」则包含生命源(树丛、花丛、)及中阴意生身、元辰宫，冥界则包含酆都城、地狱十都、无间地狱等。

诸多研究者的分析结论；当事人经由观灵术法成功出窍时，是以超光速进入另一空间来探测三维、四维时空世界的万物，在大脑内（松球果）、前额区的天目上显现，所显现的有人像、图案、文字、数字等等，有动态、有静态之分，也有黑白或彩色的区别。天目中显现的虽属虚相，但却又那么真实，所反映出来的事与物非常正确。所以不管是探测人、事、地、物均能瞬间获得答案，也能追溯数千年，都在天目处显现出来，甚至在报出现今的地址时，亦可能清晰感受到遥远的地方，一景一物历历在目。

  然 ;据个人经验，观灵术是属灵魂出窍现象，成功时当事者本身意识于清醒状态，肉体亦有所感，如同身入其境,并能阴阳同存、即时双向沟通。

灵魂出窍此特异功能实属非易，要经过多年的修练才能有初阶的能力，所以灵魂出窍广受一群修行者所响往追求的目标。但在本门的观灵术中却能让参与者轻易诱发出潜能，也让那些有天份的异能者及早发现自己能力。但却因为他不是每位参与者都能成功，是可惜的地方也是可贵的地方～因为宇宙人生既分阴阳、生死就必须有所差异方为真实义。

（这块神秘的园地期待大家共同来开发，更希望能早日把宇宙奥妙探测的更明朗！！） 

中国观灵术（三）观灵术与观落阴的法源考据及追溯

（一）我国的历史文化源远流长，所留下的神话传说非常之多，从盘古开天辟地、女娲补天那般久远的世代直到近百年前的清朝，古圣先贤为我们留下太多神奇且不可思议的传说，其中最脍炙人口的莫过于一些宫廷中的灵异事件，很多人一触及灵异，往往本能的就会认为是「无稽之谈」，却不知道有极多的灵异事件向来是唐而皇之的被记载在正史之中，直到今天我们仍然能从二十五史中探寻到百纸黑字的灵异记载，也可想见古人再当时是如何的在惊愕之余而有此记载了。

距今约二千一百多年前的汉朝的盛世中，汉武帝（刘彻）晚年曾耽迷于神仙丹鼎之术，亦非常崇信一位叫李少君的方士，（不少笔记小说的记载中都认为李少君曾在宫廷大内为汉武帝作法招请已故的宠妃李夫人之亡灵显形，一解死别的相思之苦）但此说法并不完全正确，替汉武帝施展「观灵大法」的并非李少君，而是另一位齐地而来的方士，名叫「少翁」，而那次所招请的也不是李夫人的魂，而是武帝的另一个宠姬王夫人的亡魂，少翁在宫廷中的一间净室，并在四周张起布幕，准备就绪之后，在经过了几个时辰的做法，武帝便在布幕中见到的思念已久的王夫人。

而约一千二百五十多年后的唐朝又有唐玄宗这位风流天子游月宫、地府等的传说更是千百年来家喻户晓的。白居易的〖长恨歌〗中便有描述道士鸿都客施法观灵成功令灵魂出窍飞天入地的情景。（悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦；临邡道士鸿都客，能以精诚致魂魄；为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅；排空驭气奔如电，升天入地求之遍；上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。）此段似乎述说了唐玄宗对杨贵妃真情。

其故事的真实性我们尚且无法考证，然；无独有偶的是；汉武帝和唐玄宗都曾在宫廷中进行过正式的「观灵仪式」，所要见的都是自己已过世的宠妃。

再则；距今约八百六十年前的宋朝，岳飞冤死被旧部属翻案成功后，秦桧之妻王氏曾请名叫伏章之道士设坛查看秦桧父子在地府的情况，当时伏章见到在地府被铜伽铁锁关于牢狱中的秦喜，便问其父（秦桧）在那里？秦喜回答在〖丰都〗。于是道士伏章便至丰都寻找，果然见到了秦桧和同案被告的（万候莴），两人正同时被铜伽铁锁的做苦力之折磨。当时秦桧对伏章说：请转告其夫人王氏,与其在东窗商量谋略陷害岳飞之事已被揭发了。（东窗事发之成语便是由此而起）

※以上的历史记载取于网络文史资讯及台湾大学学生之观落阴研究论文或许跟一般我们所认知的「观落阴」不同，但却可以证明「观灵术」的流传已经非常久远。

（二）台北无极慈善堂之观灵术：依据先师告知及法本资料显示, 本门观灵术早期亦称之为观落阴或观三姑，由于民间的流传见解和媒体抄作，所以常把本门之（观灵术）和目前两岸民间广为盛行的（观落阴）划为等号。岂知（观灵术）的真正内涵? 本门之（观灵术）除了能牵亡魂、令灵体附身、使灵魂短暂出窍（神游仙界、地府、地狱及现今世界）外；更能进一步的察视（元神宫、本命花树）并且加以调整本身的运势、财运、健康而得到良好的改善效果，也正因此与时下观落阴众多的不同内涵；先师为了与其有所分别；便于1980间将本法定名为〖中国观灵术〗。

话回本门无极慈善堂法源追溯；开山祖师为先师吕金虎法师，而其观灵术来自于家传（先师祖李阿进大法师）。先师祖曾为日据时代台湾指派十七位远渡到日本「真宗大谷派」受戒学习佛法的僧侣，学成回台传教之大法师（和尚），先师祖李阿进大法师是位民族意识甚强之大善人，在布教之余仍不忘为延续传统中国道教文化而努力，行脚之处；时而私下开封被关禁之道教庙堂（那时日本严开设道教庙堂、和尚有权决定所在之地的道教庙堂去留）。也因此而认识了这位福建漳州只身渡海来台工作的彭姓雕刻师父，由于正处日据统治难以发挥所能，以致三餐不继，生活艰苦，有赖于先师祖的收留资助，方能维生。也正因此感念先师祖李阿进大法师的德泽和先师祖对中国道教文化的努力，更将自家密传的全套「观灵术」施法仪轨及符咒，毫无保留的传授给于先师祖。先师祖学得此法之后，因为碍于身分，所以没有公开的开坛收徒，为了避免此项绝学失传，便命其子（先师吕金虎法师）务必要认真学习并传续下去，先师并未让师祖失望，将其所学正式传授门徒，并自立门派；定名为【真宗大谷派无极慈善堂】。

（三）现今两岸民间流传之观落阴：观落阴又称「观三姑」、「牵红姨」、「观椅仔姑」、「牵亡魂」、「走陰差」、「走阴」、「观亡」、「火炉姑娘」等等…早期盛行于华中、华南的民间，明清以后流向福建、广东一带，后来也随着清初的移民潮来到了台湾，那个时候民众对于「观落阴」的诉求，不单止于宗教上、心理上的实际需求，在交通不便，普遍缺乏娱乐的乡间农村，「观落阴」有时甚至是兼具娱乐功能的，然而台湾当时在日本人高压的统治之下，汉文化受到压制，所以此类的宗教活动都是在暗中进行，也从不公开在固定的场合举行，有时甚至是游走四方的道士、法士；巡回于各地的乡间，接受民众的聘请而前去私宅中进行。因此农家前的晒谷场或是公园里的大树下，在适合的时辰一到之后，摆上桌椅、供品、香炉及神位，就成了临时的道坛，除了自家人以外，左邻右舍当然也抱着好奇心前来围观，就如同观看野台戏般。

1、「牵红姨」、「牵亡魂」、「走陰差」、「走阴」是奉禀宫坛神灵，将亡者生前资料备齐，请神灵做主，下地府将阴魂带上阳间，由灵乩、乩童，出借肉身让其附身，跟神灵降驾乩童肉身类似。

2、「观椅仔姑」是用咒语符籙催促，将灵体灵力附于椅仔上，让其不规则灵动，再由灵动中找出，灵体想表达意思。

3、「观三姑(落阴)」「观亡」是由法师带领，藉由符籙.咒语. 将人身上的三魂(生魂、识魂、觉魂)之一的觉魂暂时脱离本体，进入阴府，寻找已故亲人，每过一关，都必须付过路费，就像风景区的收费站一样。

4、「火炉姑娘」之（看花、问鬼）经由灵媒进入阴界十二花园及十二元神宫寻找调理代表人体健康之花朵和调理代表当事人现世福禄之屋。每年农历二十四送火炉姑娘，大年三十接回来。

根据以种迹象追溯，我们发现「观落阴」的法源来至于道教凈明宗闾山一脉，闾山一脉由东晋许逊始祖；世称感天大帝许真人所创立，许真人以儒家思想与道教方术相揉和,强调修道必须忠君孝亲并调和三教，故在宋元明时士大夫中很有影向力，被誉为仙家之最正者。而「临水夫人」也就是陈靖姑在十三岁时，曾拜于闾山大教主许真君门下，陈靖姑自闾山学成之后以凈明闾山正法显灵为民治病.驱邪.护产.保童.消灾.度厄，之后陈静姑收了二徒一为林九娘（林奶夫人）、一为李三娘（李奶夫人），三人合称为「三奶夫人」，这也是为什么「观落阴」在某些派别会被称为「观三姑」的原因。

（四）综合以上论点及本门法本资料显示；慈善堂之观灵术法源亦来至道教凈明宗闾山一脉之道法「观落阴」所延伸，但他完整保留了所有民间观落阴的优点，甚至更进一步传承了始创真谛（善化人心、随缘济世）之精神。

 

慈善堂观灵术之灵界关卡与两岸民间观落阴之关卡比对

为方便大家对进入灵界更深入了解，在此列出各门派关卡路线做比对（关卡顺序已稍做调换）。

无极慈善堂观灵术路关

 草埔路～～赤土路 ～～八角亭 ～～马齿砂路 ～～洛阳港～～龙坤井 ～～冷水～～杀牛坑 ～～奈何桥～～果子山 ～～恶狗村 ～～阴阳山 ～～阴阳河 ～～福德山 ～～离岐岭～～乌土路～～六角庄～～酆都市～～亡魂山。

民间之观落阴路关

草埔路～～十字路～～乌泥路～～赤泥路～～大庙口～～学堂口～～武营口～～石碑埔～～石板路～～石口仑～～阴阳大路～～弥陀岭～～冷水坑～～白沙岭～～深田坑～～六角亭（内有观音庙）～～破钱岭～～十二花园～～相思岭～～奈河桥～～奈河街～～剖狗坑～～赤虎林～～总门关～～东岳庙（分三路—上往天庭、下经铁埔路至地狱、中到魂宫即是十二元神宫。

 

民间之观落阴路关

三坡路～～鬼门关～～草埔路～～赤土路～～黑土坑～～石头路～～石板路～～冷水坑～～领班岭～～铁钉路～～霜雪山～～马齿砂路～～相思岭～～铁板桥～～土地公庙～～白雪山～～白水湖～～火焰山～～铁刀山～～杨州江～～龙环井～～大石板～～花柳池～～六角亭～～花园市～～奈河桥～～十字路～～观音庙冷水坑～～心酸岭～～破钱山～～亡魂山～～深田井～～六沟边～～白布庄～～往死城～～七大路～～注生宫。

 

民间之观落阴路关

草埔路～～三岔路～～杀狗坑～～杀牛坑～～奈河桥～～龙观井～～弥陀岭～～冷水坑～～心酸岭～～六角亭～～本命花园～～金光桥～～丰都市～～十二元辰宫～～皇母殿～～铁线桥～～亡魂山。

 

民间之观落阴路关

草蒲～～关赤土路～～关马泥路～～黑土路～～石仔蒲～～石板路～～马齿砂～～龙关井～～四角亭～～冷水坑～～六角亭～～黄土路～～八角亭～～三叉路～～白云山～～黑云山～～破钱山～～相思山～～割人山～～十八塔～～生人市～～杀狗坑～～杀牛坑～～心酸岭～～奈何桥～～关白铺店～～金光桥～～三角埔～～隐龟桥～～铁线桥～～松柏树～～深田路～～关油柑山～～杨柳江～～梧桐树～～花柳市～～十二街～～七里沙～～七星桥～～元辰宫～～金线桥～～十二路～～枉死城～～三桥头～～五狱城～～十殿堂～～亡魂山：亡魂聚集的山头。

道门之观落阴路关

草埔路～～乌土路～～赤泥路～～马齿沙路～～石头路～～石板路～～金刚桥～～南斗石～～龙关井～～六角亭～～十二花园～～分路亭～左条透天庭，右条直透水府，中条直透地府。

分路亭起透去天曹（走左边叉路）过十二关到达天宫紫微殿～～火罗山～～天台山～～桃源洞～～九重山～～白云山～～青云山～～昆仑山～～天梯台～～天河溪～～弥罗石～～长生殿～～天王关～～紫微殿

分路亭去地府（走中间直去）过十三关到达第一殿泰山府～～丰都街头～～皇母殿～～十二生宫～～绿竹林～～七星桥～～新店街市～～冷水坑～～洞庭湖～～笋山～～五音石～～华表亭～～冥阳井～～奈何桥～～泰山府～～东岳第二殿～～阎君殿第三殿～～东岳第四殿～～东岳第五殿～～～～

游水府分路亭起（走右边叉路）共十四关～～破钱山～～五凤山～～阴阳井～～七里沙坡～～刑宪桥～～隔龙江～～白华寺～～天妃宫～～临水三宫～～水仙宫～～水陆司～～龙王殿～～枉死城～～扶桑殿。

※依据上述各路关卡的场景内容笔者亦曾以亲身体验和网络章节及各类传媒资讯做了综合对比。

中国观灵术（四）慈善堂观灵术之灵界内涵与两岸民间观落阴之内涵比对 

1、路关卡：观落阴之路关和场景内容确实有许多与本门观灵术相同之处；但似乎过于烦杂，很多都要一关一关过和关关烧纸钱，而且要专业灵媒传递讯息。

2、元神宫：专属察视个人一生福禄、感情、时运及未来的地方，本门观灵术包括了全部内涵，可以灵媒代为察视，亦可当事人自行察知，并有专责的灵界志工现场调整，而观落阴大多为灵媒代为察视，而且又所不同，有的以十二生肖的十二元神宫区域调适，有些谨以元神灯光暗代表运势及健康，笔者还曾经进入过一座代表元神的山洞、里面布满了难以计数元神灯。

3、花树丛：一座代表人体健康的园区，里面有著千千万万的花树，男以树女为花做为表征，一人一株，以本门观灵术进入者可在花树上察见到个人名子及健康状况，而用观落阴大多为进入十二花园以红白分男女，有些更只能以十二花园来调适孩童，并且还需请专业灵媒才能完成。

4、神游太虚：诸多修行者响往的灵界空，几凡西方极乐、东方琉璃、南天门、凌宵宝殿、瑶池仙境甚至现世的花花世界，只要当事者完全观入，绝对会令其有身入其境的真实感。

5、前世追溯：这是本门观灵术特有法式，比现今盛行主西方摧眠更为真实，绝不以引导方式产生幻觉，一切景象历历在前，除了当事人可以察看，尚可由专业灵媒代为现场转述。

※以上内容笔者以亲身体验和网络章节及各类传媒资讯做了综合对比，其细部内容另有章节研讨。

中国观灵术（五）、慈善堂观灵术之灵界内涵与两岸民间观落阴之内涵比对  

2014-04-07 13:45:32|  分类： 默认分类 |举报|字号 订阅

    

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 1、 路关卡：观落阴之路关和场景内容确实有许多与本门观灵术相同之处；但似乎过于烦杂，很多都要一关一关过和关关烧纸钱，而且要专业灵媒传递讯息。

2、 元神宫：专属察视个人一生福禄、感情、时运及未来的地方，本门观灵术包括了全部内涵，可以灵媒代为察视，亦可当事人自行察知，并有专责的灵界志工现场调整，而观落阴大多为灵媒代为察视，而且又所不同，有的以十二生肖的十二元神宫区域调适，有些谨以元神灯光暗代表运势及健康，笔者还曾经进入过一座代表元神的山洞、里面布满了难以计数元神灯。

3、 花树丛：一座代表人体健康的园区，里面有着千千万万的花树，男以树女为花做为表征，一人一株，以本门观灵术进入者可在花树上察见到个人名子及健康状况，而用观落阴大多为进入十二花园以红白分男女，有些更只能以十二花园来调适孩童，或换花以求怀孕，并且还需请专业灵媒才能完成。

4、 神游太虚：诸多修行者响往的灵界空，几凡西方极乐、东方琉璃、南天门、凌宵宝殿、瑶池仙境甚至现世的花花世界，只要当事者完全观入，绝对会令其有身入其境的真实感。

5、 前世追溯：这是本门观灵术特有法式，比现今盛行主西方摧眠更为真实，绝不以引导方式产生幻觉，一切景象历历在前，除了当事人可以察看，尚可由专业灵媒代为现场转述。

6、 调亡魂：可以用此法来提调亡魂，了解亡魂是否有尘愿未了，或者是否有什么需求等等，但调亡魂因惊动冥司，所以限制较多，并不是每位亡魂皆可以提调。例如新魂(死亡未满百日)者，不可提调；若阳世子孙心有不舍或亡魂有遗愿未了，经过神灵同意方可提调；本人进入灵界看到亡魂，千万不可以流泪，怎知你的泪水就如千刀万剐般的刺痛亡魂的心，所以千万不可流泪。

   观灵术是本人亲身并透过法师的咒语进入灵界，绝非是媒体上所闻，可以携手进入灵界旅游，因为每个人进入灵界的空间皆不同，怎可能一同携手进入？再则有心人造作「进入灵界恐怕会回不来」言词，这根本是以讹传讹，因为此法是用人的神识进入，怎会回不来？唯一会有危险之处是参加者进入冥界奈何桥时，没有法师的引领独自过桥，看到桥下的铁蛇、铁兽受到惊吓而失魂，所以这也是参加的禁忌，进入灵界后，一定要向引领法师告知，由法师在旁以咒语引领，才能于灵界活动。

  参加观灵者并没有种族、国籍、语言、宗教之限，甚至无神论者皆可参加，此观灵术是以正面的宗教观和民间习俗为之，并无讹诈和妖言惑众之嫌。为导正大众对此法的观感，特开此篇以正视听，其整个过程是很安全且神奇的，欢迎各位一起来体验这中国数千年的神秘之术。

 

※以上内容笔者以亲身体验和网络章节及各类传媒资讯做了综合对比，其细部内容另有章节研讨。