|
《道德经》第十三章《天下如已》： 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓“宠辱若惊”。何谓“贵大患若身”？吾所以有大患者，以吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 老子在本章中构勒了宇宙最给力的哲学图：人活在世上，都很难说是为自己而活着——爱财之人为财而活，爱欲之人为欲望而活；爱虚荣之人，总怕别人对他不够重视，这样的人活得物化、欲化、虚幻化。 第一段共九个字，即“宠辱若惊，贵大患若身”。 这一段主要讲述的是，人类所有的问题概括为四个字，即“宠辱若惊”——就是遇到好事或者坏事，受到抬举或者侮辱，人的反应就是刺激激动！为什么呢？毛病就出在太看重自身了！甚至于，许多人重视功名利禄这些身外之宠辱，远远超过自身的生命。 这一段主要讲人的尊严问题，强调“贵身”的论点。 第二段共四十九个字，即“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓'宠辱若惊’。何谓'贵大患若身’？吾所以有大患者，以吾有身，及吾无身，吾有何患？” 这一段主要讲述的是，不少人宠来了就高兴，宠走了就失落；辱来了就伤心，辱走了就如释重负，一颗心随着毁誉飘来荡去。所以有惊恐之感，是因为有荣辱观念、名利之心、贪欲之争……为了这些身外之念，人类的身心能不累不苦吗！ 所以，人类所有的兴奋或埋怨，都是内心世界有不和谐的映射；人类很多不舒服，是内心世界有阴暗面的隐患。人类很多灾难，是非常重视身外之物的结果；人类不少的宠辱，都是名利心在作怪！ 这一段主要论述了宠辱对人身的危害，同时画龙点晴的告诉我们，圣人不贵己身，故无患；圣人无宠辱之心，故能远离怖畏。 第三段共二十三个字，即“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”。 这一段主要讲述的是，如果您能够像看重自身一样去看重他人，那他人就接受您的管理了，如果您像关心爱护自身一样地关心爱护他人，那他人就可以委托您照顾了。 这一段主要告诉我们：人类心中有大我无小我，就可承载天下。 幸福人生密码 《道德经》第十三章主要论证了人生荣辱、贵贱、上下、得失的辨证关系，说明贵吾、爱吾的人有惊恐之灾，丧身之祸。而贵民、爱民的人能得天下之贵、天下之爱。其中有两个最重要的幸福人生密码！ 第一，“宠辱不惊法则”。 告诉我们：要摆脱一切困扰人的枷锁，就要明白宠辱的哲学核心——因失宠而感到耻辱的都是奴仆；因得宠而感到幸福的人，实际上同样是获得了奴仆的身份。所以，宠辱若惊就是人的无知在愚弄您自己。 第二，“贵身天下法则”，主要是突出天下同一体的主题——人类只有爱护动物、生物和地球所有资源的整体和谐，而不是掠夺、奴役他们；只有当人们把世界整体存在视作自我存在时，人们才能肩负起整个世界赋予自身的寄托与使命，整个世界才能成为人类安居的幸福家园。 “宠辱不惊法则”和“贵身天下法则”，这是老子给我们这个时代最远古最超越最给力的经典法宝！ 注：原文摘自赵妙果老师《道德经学用.第十三章回信》 作者：赵妙果 编辑整理：道德经学用编辑部 版权所有，作者授权代发 |
|
|
