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第十三章宠辱 宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为下。得之若惊。失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者。为吾有身。及吾无身。吾有何患。故贵以身为天下。若可寄天下。爱以身为天下。若可托天下。 【解意】人生对荣辱成败看之过重，受宠也惊，受辱也惊，这是重视自己而产生的祸端。何为宠辱若惊？得宠惊喜，受辱惊恐。即为得也惊，失也惊，荣辱都是惊。何谓贵大患若身？因吾所患者，皆为有其身，有身即有欲望，有欲即生烦恼，终日扰神累身，苦不堪言。圣人把肉身都看作是苦的根源。若把自身看空，虽有亦无，心身放下，又有何患呢？所以，把自身看重的人，只能寄身于天下而活着。看空自己的人，可以把天下托付于他。 第十四章道纪 视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不皦。其下不昧。绳绳不可名。复归于无物。是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其后。执古之道。以御今之有。能知古始。是谓道纪。 【解意】视之不见，曰无相。听之不闻，曰无声。搏之不得，曰无形。它虽无相、无声、亦无形，但却为一体，混然而不可分。其上不明亮，其下不暗昧。似物亦非物，似形亦非形。恍恍惚惚，杳杳冥冥。迎之不见其首，随之不见其后。在天地未形成之前它就有，直至今日亦不灭。它是万物生成的根本，也是“道”开启演化宇宙的纪元。 第十五章不盈 古之善为士者。微妙玄通。深不可识。夫唯不可识。故强为之容。豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻。俨兮其若容。涣兮若冰之将释。敦兮其若朴。旷兮其若谷。混兮其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以久。动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈。故能蔽不新成。 【解意】古时有道德者，玄通三界，像大海一样，深不可测。以常人之思维，难以想象，亦是无法形容。他大智若愚，且以避世；就像上古时期的“豫兽”一样，一定要等河水结冰冻实之后，才肯过河。又如古时的“犹兽”，下山不敢惊扰四邻。其面容严肃，处事谨慎；但心性却似自然溶化的冰川，虽然慢释，却毫无滞留。敦厚而纯朴的天性，似空旷的山谷，虚容万物。无谓于外在的污浊，又相似于浑动之水，只要以静止，慢慢而自清。以其极强忍耐之心，等待寂静徐徐的发生。常守此道者，不夸大，以自醒，只欲返朴，不求新成。 |
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