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井：为官三德
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。 初六：井泥不食，旧井无禽。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。 六四：井甃，无咎。 九五：井冽，寒泉食。 上六：井收勿幕，有孚无吉。 象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
井卦：村庄改迁但不能改移井，井水没有丧失也没有得到，依井往来。汲水将出井口，水瓶被打破，凶险。 初六：井中淤泥，不可食用，陈旧的井边没有禽兽。 九二：在井谷中射鲋鱼，水瓮破漏。 九三：清淤后的井水，不被食用，让我惋惜。可用来汲水啊，君王明智，人们一同受到福报。 六四：井壁修砌好，无咎害。 九五：井水清冽，寒泉可食。 上六：井口收拢，不加盖，诚信，大吉。 大象：木上有水，井卦，君子要为民操劳，鼓励人们互相帮助。
这个卦象，上为坎，表示水；下为巽，一般表示风，这里表示木。木的上面有水，怎么就成了“井”了呢？古代学者解读起来大费周章，颇有奇思。比如朱熹讲，树木的水分经树干上行到树叶上，浸出成露珠一样的水珠，这就像水从井底汲上来似的，于是这个卦象表示井；也有人说，古代井底会有木板，以隔开下面的泥，那块木底和上面的水，构成“井”象。圣人究竟如何从这个卦象联想到的“井”，咱们以后慢慢猜吧，这里咱们先看看圣人眼里的井是怎样的吧。 圣人讲，井有三德： 一德，忠于执守。“改邑不改井”，村庄可以改迁到别的地方，但井是搬不走的。把井打在哪里，它就永远在哪里。 二德，奉献无倦。“无丧无得”， 没有人往井中灌水，人们只是一味地从井中取水，但井水一点也不减少，而且从来也没有溢满过。 三德，敦睦乡邻。“往来井井”，一个村庄围着一口井生活，井是纽带，所有家庭各自生活，又在井边交集，井密切了人们的交往，增进了人们的感情。 进而圣人讲，“君子以劳民劝相”，官员应当以井的精神和美德去服务于民众，并且在民众之中弘扬这些美德，以改良风气，促进和谐发展。 如果你是官员，可以对照反省一下：派你到某个地方当官时，你是想把根扎在那里，还是只把它当作一个跳板？你是否甘心奉献，毫无索取，也毫无怨言？你是否紧密联系民众？ 除了这三种“井德”，圣人认为，为官之人还有一些问题务必要注意： 一是，不能有污点，观念和做法也不能陈腐过时。做好人难，做好事不易，有一点瑕疵，就容易被人抹黑泼粪。唉，这就是人心。 二是，有才、有能力、有资源，就不能荒废，就应当争得其位，造福于民。 三是，有时好心会被当成驴肝肺。 四是，修身为本，不断修正自己。 五是，清正廉明，服务人民。 六是，光明磊落，信仰坚定。 当然，也未必官员，做一个普通人，也应当具备这些精神，特别是那个“无丧无得”。爱，无丧无得，不损不盈，奉献爱心并不会使自己损失什么，何乐而不为？ （本文选自谷园国学励志系列第三部《简易经》，想买想读可关注谷园微信号：大众国学） |
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