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灵宝派的宗师为葛洪，葛洪因出于儒，以儒学知名。故主「仙人不必圣，圣人不必仙」的说法，有儒仙并存的主张。
葛洪本身以儒入道，师事亦不只一人，因此宜由从祖父葛仙翁叙其家世，按「三洞群仙录」:「葛玄字孝先，三国时代东吴丹阳人，慕神仙术，学炼气保形之道，人称葛仙翁。」
传说葛玄从左慈受丹派仙经，有一次曾与客人吃饭时谈到仙术变化，客人很好奇的说:「先生肯不肯试一法术?」于是葛玄就将口内的米饭吐出来，只见口中米饭倏然变成数百只大蜜蜂，聚集在客人身上，但是蜂群没有一只螫着客人，客人欲发问时，葛玄却张口而蜜蜂皆飞入嘴裹，咀嚼时已成原来的米饭。
晋统一天下时，武帝曾召见葛玄说:「现在百姓希望老天能下雨，解决水荒，可以祈求得到吗?」葛玄回答说：「当然！」于是在社中书符祈天，俄顷大雨。 葛玄还会书符箓止巨风，并且诛杀妖魔，破百怪，降服邪秽怪异，造福生灵，尤其作「水符」「风符」「火符」其神通广大，变化万端。是一位以符箓行世和丹术成道的仙翁，他的门人郑隐后来传授葛洪秘术，使丹术大行于南方，说来葛玄可谓魏晋之际的一巨仙。 葛仙翁后来于阁皂山灵宝法坛上，白日飞升。证位太极左官，天机内相。宋封为：常道冲应孚佑真君。」 茅山志亦云：「尤好神仙导养之法，从祖玄，吴时学道得仙，号葛仙翁，以其炼丹秘术传授弟子郑隐，洪就隐学，悉得其法焉。」因此葛洪的仙术的确是得自葛仙翁修就符箓、丹术之法。「后师南海太守鲍玄，玄亦力学，遂占将来。见洪深重之，以女妻洪，洪传玄业，兼综医学」由此葛洪的医学疗疾乃得自鲍玄。 「列仙传」:「东晋元帝时，丞相辟为椽，赐爵为关内读，撰抱朴子，神仙传行世。晋成帝初，司徒王导召补主簿，选为散骑常侍，不就。闻丹趾出丹砂，携子侄俱行。遂止罗浮山炼丹。在山七年，优游闲养，著述不辍，世或谤其言，乃着内外篇，凡百十六篇，名抱朴子以示迷者。」 关于葛洪的「丹成尸解」和「炼丹成仙」是丹鼎派的看法和说法。两晋伴「符箓」而起者先盛行外丹，乃葛洪首倡，又称「金仙」。内丹以神气为本，外丹以炼铅汞为宗，内丹炼性，外丹养形。 综观前言，阁皂灵宝宗的祖师以著书立说，勤习修身，尤其葛洪合「易」「老庄」论养生，以「抱朴子」一书，使习练道术之法有其道门，对道家的理论和研究及传述，殆汉代魏伯阳以降，葛洪可谓贡献至多。 阁皂山灵宝玄坛为道教四派法坛之一，乃三国时代至晋朝灵宝派之开山，元时奉旨将三山法箓，诏均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛，为万法宗坛，至今仍之。 元朝时奉旨将三山法箓，诏均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛，为万法宗坛，至今仍之。
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