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螺祖养蚕(第20间廊外南侧)
命元妃西陵氏之女嫘祖，教民育蚕。初，太古之时，未有君长，无所统摄，所聚，即推一人为长。蜀地有长，为邻所掠去，已逾年，唯所乘之马在。女念父隔绝，或废饮食，其母慰抚之，因誓于众曰：“有得父还者，以此女嫁之。”
部下之人，唯闻其言，无能致父归者。马闻其言，惊跃振迅，绝其拘绊而去。数日，父乃乘马归，自此马嘶鸣不已。父问其故，母以誓众之言白之。父曰：“誓于人，不誓于马，安有人而偶马乎？”
但厚其刍养，马不肯食，每见女出入，辄怒目奋击。父怒，射杀之。曝其皮于庭，女行过其侧，马皮蹷然而起，卷女飞去。
旬日，得其皮于大树之上，女化为蚕，食叶，吐丝成茧。因名其树曰桑。桑者，丧也。父母悔恨，念之不已。忽见蚕女乘流云，驾此马，侍卫数十人，自天而下。女谓父母曰：“上帝以我孝能致身，心不忘义，授以九嫔宫仙之任，长生于天矣，无复忆念也。”
乃冲虚而去。父母不忍，年年取茧，出蛾生子，收养之。至是上其事于朝，西陵氏取养之。一日偶将数茧入于汤内，以之抽丝，牵之牢而不断。织而成绢，比苎麻所织之布，软而娇嫩，披之可蔽寒暑，又可染各种颜色，其茧又可煮为绵枲以御寒。西陵氏教民间女子，各收养之。治丝以供衣服，后世祀为先蚕。
摘自《历代兴衰演义》第三回 五帝起亶聪明创制立法
又
却说黄帝元妃者，西陵氏之女也，名螺姐，有姿色，最贤德，性和慧。帝纳为元妃。
帝退朝入后宫，元妃出接，礼毕，命之同坐。帝曰：“朕制天下之物，民用颇便。天地之纪，幽明之占，朕今知之，但画野分州，天下万方依其分野，派诸侯居焉，命将营国，置左右太监，监于万国，万国以和。遂经设井，以塞争端；立步制亩，以防不足。使八家为井，井开四道，而分八宅井一为邻，邻三为朋，朋四为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。分之于井而计于州，则地各有常居。广布五谷草木，使民无饥寒。行此数事得完，朕方无忧矣。”
元妃曰：“此实我主所置万古不磨之善规画也。”
帝大喜。元妃奏曰：“臣妾日前因闲游苑囿，见数虫似蛾非蛾，倚树而栖，未数日，此虫将身藏于内，外结一物赀若枣样，臣妾取而观之，内皆丝线，牵之牢而不断，有黄、白二色。各树上遍寻之，汇齐游丝，织而成绢，比苎麻之布软而娇嫩，披之亦可蔽寒暑，又可染各样颜色。陛下可命收丝织之，以作龙袍。”
帝闻之大悦，即传出旨意，命各处诸侯，但山林中有虫似枣样者，即取送入朝中。帝赐名其虫曰蚕，名其枣曰茧。元妃谢恩。
却说使命赍茧样往各处诸侯处去取选，进至京师，帝受入，即付元妃。元妃着宫娥人等昼夜将茧游丝织成绢帛缎匹，拣出黄色裁袍进帝，帝穿于身，见色娇而嫩，细而又软，十分欢喜，嘉元妃之功，即发旨意赐天下人民，取茧织造。而天下绸缎自此始也。后世把元妃为先蚕后焉。
摘自《开辟演义》第二十四回 元妃教民养蚕丝
偷闲学少年(第23间廊内北侧)
程颢，字伯淳，洛阳人，是北宋的哲学家，人称明道先生。他曾和胞弟程颐一同拜周敦颐为师，都是北宋理学的奠基者，并称二程。他们的学说被朱熹继承发展，合称“程朱理学”。《春日偶成》写出了他对大自然的热爱和自己恬逸的心情。
春日偶成 (宋)程颢
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
归田乐(第23间廊内南侧)
陶渊明是东晋时的文学家，字元亮，名潜，浔阳柴桑(今江西九江)人。他29岁出仕，为官13年。后失望挂印弃官，隐居乡里。《归去来兮辞》就是在他辞去彭泽县令后的作品。
原文
归去来辞 (东晋)陶渊明
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
译文
回去了！田园都要荒芜了，为什么还不回去？既然心灵受形体的奴役，为什么还要独自惆怅伤悲？我明白了，以往为什么不能自救；我知道了来者犹可追。误入迷途还不远，我觉得今是昨非。
船轻轻地摇荡着，风吹起我的衣服。向路人打听前行的路，恨黎明隐约依稀。终于看到了家里的屋檐，带者满腔的欢欣向家奔跑着。童仆出来迎接，小儿子在家门等候。园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，我心爱的松菊还在。拉着小儿走进屋里，美酒已盛满酒樽。举起酒壶自酌自饮，悠闲地看着庭园中的树枝露出了满意的笑容。靠着南窗寄托自己傲世的情怀，这小小的地方就可使我心安。每天在庭园中散步已成一乐，家虽然有门却常关闭。拄着拐杖边走边歇，有时抬头看远方的蓝天白云。白云慢慢地飘出山去，鸟儿累了也知道回巢。夕阳暗淡将西沉，我抚抚摸着孤松盘桓流连而忘返。
回去了！我愿断绝那世俗的交游。既然这社会和我的愿望不相容，我驾车出游又有什么可以追求的呢？我追求的是亲戚之间知心的交谈，或是弹琴读书以消愁解忧。农民告诉我春天已到，将要耕种那西边的田地。有时我鞭策驱车，有时我划一叶孤舟。我沿着弯曲的溪水进入山谷，顺着崎岖坎坷的小路走过山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流。我赞美万物的适时，感慨自己的一生行将休矣。
算了吧！寄身于天地之间时日不多？为什么不听任自己的心愿以定去留？为什么犹豫不决还想到哪里去！追求富贵不是我的理想，登仙境又是不可预期的。趁着这大好的时光独自走了吧，把手杖插在地上躬耕亲耘。登上东边的高坡放声高歌，靠近清澈的溪流尽情写赋做诗。听天由命地走到生命的尽头，高兴地接受命运的安排还有什么顾虑吗？
归田赋 (东汉)张衡
原文
游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。
于是仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘，仰飞纤缴，俯钓长流，触矢而毙，贪饵吞钩，落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。
于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬，感者氏之遗诫，将迥驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书，挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。
译文
在京都作官太久了，没有高招去辅佐君王。只好在小溪旁羡慕水中之鱼，但它要游到河水清清的地方还不知多久。想到蔡泽的壮志不能如愿而感慨万千，找唐举相面以解决疑问。知道天道是微妙而不可捉摸，要跟随渔夫同去游乐于山川大河。抛开那浊世而远遁，与俗世长离。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。草木茂盛。鱼鹰低飞，黄莺婉唱。鸳鸯交颈，鸟鸣吱喳，美妙动听。逍遥在春光之中，令我心情欢畅。
我在大湖旁吟诗，在山丘上高歌。向云端射箭，在河边垂钓；飞鸟中箭毙命，鱼儿上钩，云中落下鸿雁，水中钓起魦鰡。
不久夕阳西下，皓月升空。游乐已至极，夜来不知疲。想到老子的告诫，该驾车回家了。弹奏五弦琴指法之美妙，读圣贤书滋味之无穷。提笔奋书，陈述三皇的教诲。只要我置身于世外，哪管它荣耻的所在。
尧王访贤(第25间廊外北侧)
却说尧帝治天下七十年。皇后名女皇，生一子名丹朱。帝每观之，不足以承天下。每欲求贤自代，奈一时未得其人。
却说箕山有一隐士，以树为巢，而息其上，不肯告人以姓名，人只号他作巢父。不与远方人交通，衣食自足。夏则巢居，冬则穴处。无杯盂，以手捧水而饮之。人见其饮无杯，以瓢遗之。许由授以操。饮罢，挂于树枝，风吹瓢动，历历有声。巢父恶其繁，取而弃之。
尧帝闻其贤，亲赍图籍到山，以天下让之。巢父曰：“君之牧天下，犹予之牧孤犊，焉用惴惴。然以所牧而与予，予无用天下为也。”
不顾尧帝，径牵犊而去。帝纳闷回朝。
又闻得箕山隐士许由，与巢父极相善，埋名市泽之中。帝遣使至其家，请他入朝，致天下而让焉。许由延使入坐，安之宿歇，走告巢父。巢父正在树上睡熟，闻树下有人呼唤，启窗视之，见是许由，立在月下。召他上来，问曰：“汝深夜到此何干？”
许由欲说不敢说，半吞半吐的。巢父曰：“贤弟有话明说，我代汝区画便是。”
许由方说：“尧帝已知其名，欲以天下让我，还是受之，还是辞之？”
巢父大怒，责许由曰：“何不隐汝形，韬汝光，令人晓得姓名，把那天下来相累。汝非吾友也！”
即击其膺。而速下之。许由被巢父责了一顿，奔走回家，对使者曰：“匹夫结志，固如磐石。采山饮泽，所以养性。非以食天下也。”
辞却使者。遂退耕于中岳颖水之阳，箕山之下。
使者回朝，奏许由高致，不肯受天下之任。帝曰：“此乃高士，他必怪朕不亲造其庐，所以不来。须待朕亲访让之。”
遂责图籍，与二三文武到市泽。见他门户封闭，问于市人，市人说：“他退耕于箕山下去了。”
帝即访到箕山下，见他与妻二人坐在大树下，补衣曝日。帝趋向前施礼，谓之曰：“朕自即位以来，经营宵旰音干起早睡晚，今天下稍得治平。久闻高士有德，分明日月出矣，而我爝火不息，其于光也，不亦难乎！分明时雨降矣，而我犹然浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立，而天下可以大治，我敢贪位蔽贤乎！请致天下。”
许由曰：“子今治天下，天下既已治矣，而我犹代子，吾将为名，名者实之宾也，吾将为宾乎！鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休于君，吾无所用天下为也。”
不顾尧帝，遂与妻子竟入深林去了。
摘自《开辟演义》第四十四回 尧帝访贤让天下
又
舜以姚为姓。舜母早丧，瞽瞍更娶后妻壬妇而生象。象为人极傲，瞽瞍爱后妻之子，常欲杀舜，舜巧避之，而又不失为子之道。年二十，以孝闻。耕于历山，历山之人皆让畔；渔于雷泽，雷泽之人皆让居；陶于河滨，河滨之人器不苦窳缺壤。作什器于寿丘，就时于负夏。所居一年成聚，二年成邑，三年成都。
尧得舜于服泽之阳，问曰：“我欲致天下，奈之何？”
对曰：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。”
曰：“奚事？”
对曰：“事天。”
日：“奚任？”
对曰：“任地。”
曰：“奚务？”
对曰：“务人。”
曰：“人之情奈何？”
对曰：“妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友。夫人道则吉，反道则凶，犹影响也。”
帝求贤自代，群臣举舜，帝亦素知舜贤，乃以二女娥皇、女英妻舜。舜以德化，二女皆执妇道，帝贤之。历试以诸艰难之事，舜皆能胜任，遂与舜以相位。时高阳氏有才子八人，天下谓之八恺。高辛氏有才子八人，天下谓之八元。此十六族，世济其美。尧未及举，舜于是举之。
摘自《历代兴衰演义》第四回 尧让舜舜让禹总为斯民
举杯邀明月(第25间廊外南侧)
原文
李白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸名闻天下。喜纵横，击剑为任侠。轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”
乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。
尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。
白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。
恳求还山，赐黄金，诏放归。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”
白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴！”
宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”
白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。
禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或云：白，凉武昭王暠九世孙也。
摘自《唐才子传》卷二(李白)
译文
李白，字太白，山东人。他母亲梦见太白星而生下他，所以取名太白。他十岁通晓《五经》，梦笔生花，后来他的文才天下闻名。他生性雄健奔放，受持宝剑以抑强扶弱为己任，乐善好施。他在任城做客，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，每日豪饮，号“竹溪六逸”。
天宝初年，他从四川至长安，没有进爵之路，就把自己的作品送给贺知章，当贺读到《蜀道难》时，惊叹：“你是仙人下凡吧。”
于是拿出金龟换酒，整日欢饮。并推荐给玄宗，皇帝在金銮殿召见他，与其讨论时事，李白当时写了一篇歌颂皇帝的文章，玄宗大喜，赐给食物，亲自调羹，下诏任其为翰林。他曾经大醉后在皇帝面前写诏书，让高力士为其脱靴。力士侮辱他，指摘他在《清平调》中描写赵飞燕能在手掌上跳舞，是暗讽杨贵妃，次以激怒贵妃。皇帝每次见到贵妃，她总是诽谤李白。
李白更加傲慢放诞，与贺知章、李适之、汝阳的王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。
他恳请放他出朝，皇帝赐予黄金，下诏放他。他云游四方，想上华山，酒醉骑驴经过县衙，县官不知道是他，大怒，把他抓到大庭下问：“你是什么人，胆敢如此无礼？”
李白在供状上不写姓名，写道：“我曾经让龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。皇帝门前，尚能骑马；华阴县里，就不能骑驴吗！”
县官惊惶羞愧，下拜谢罪道：“不知翰林至此。”
李白大笑而去。他曾经与崔宗之坐船从采石到金陵，穿着宫锦大袍，傍若无人。
安禄山反唐，明皇在四川，永王璘管辖东南，李白此时隐居在庐山，被任命为僚佐。璘起兵反唐，李白逃到彭泽。璘兵败，李白受牵连被关在浔阳监狱。当初，李白游并州时，曾救过郭子仪的命。于是，郭子仪请求皇帝：我愿用自己的官来替李白赎罪，皇帝下诏：长期流放夜郎。
李白晚年钻研道教。度牛渚矶时，酒醉捉水中月，卒。当初，喜爱谢家青山，现在墓还在。有文集二十卷传世。李白是凉武昭王暠九世孙。
月下独酌 (唐)李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
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