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千百年来，关于王维的《西施咏》，究竟寓意是什么，有两种截然相反的解读。 其一，说王维借西施自述怀抱，期望有一天可以脱颖而出（大多数鉴赏书持这个观点）； 其二，说王维讥讽当时突然发迹者，针砭世态炎凉。 楚子赞成第二种说法，而且深深觉得，能将西施针砭为宫斗剧里无知而浅薄的草根暴发户的，除了王维，再无他人。 王维不是为了贬而贬，不是为了新而新，不是为了异而异。王维贬美女西施，贬的是一种人生态度，坚守的是另一种人生哲学。 所以，这首诗被蘅塘退士选入《唐诗三百首》，对后代的蒙童当是十分具有教育意义的。 【今日读诗】 《唐诗三百首》卷一 西施咏 唐·王维 艳色天下重，西施宁久微。 朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众，贵来方悟稀。 邀人傅脂粉，不自著罗衣。 君宠益娇态，君怜无是非。 当时浣纱伴，莫得同车归。 持谢邻家子，效颦安可希。 【创作背景】 《西施咏》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。 【词句注释】 西施：《吴越春秋》“苎萝山鬻薪之女，曰西施。郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。” 傅脂粉：《史记》“孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。” 浣纱：《环宇记》“会稽县东有西施浣纱石。”《水经注》“浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。” 持谢：奉告。 效颦：《庄子》西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。按：颦古作膑。 安可希：怎能希望别人的赏识。 【楚子读诗】 《西施咏》作于天宝时期，是唐代诗人王维的一首五言古诗。诗人借西施从平民到宫廷宠妃的历史典故，来揭示人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态，并表达对小人的嘲讽，揭露当时社会上潜藏的危机，抒发诗人怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。此诗是通过借咏西施而抒发现世感愤不平的讽刺诗，语意深微，很有普遍性。 春秋时越国诸暨芋萝山的美女西施，被越王勾践选送给吴王夫差，成为吴宫邀幸擅宠、娇怜命贵的艳妃，左右了吴王，支配了吴国。当然，西施这样做是有她的政治目的，但王维的本诗并不是取材她的政治图谋，而是用她入官后艳色凌人，写令人感到厌恶的恃宠擅权的官场世态。 艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
下一期我们读孟浩然的《秋登万山寄张五》，有时间有兴趣的，预先读一读、背一背如何？
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