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“力拔山兮气盖世”的豪气干云，“破釜沉舟”的孤注一掷，“四面楚歌”的悲怆凄凉，“霸王别姬”的妇孺皆知……
那么，项羽是什么时候套上英雄的光环，又是什么时候被架上神坛的呢？
一 关于“项羽是否英雄”的论断，我们还得从司马迁的《史记》中去考证。《项羽本纪》全文11000余字，而提到的项羽攻城略地之后、怒火冲天之后对已经缴械投降的兵士、手无寸铁的百姓的残暴行为则是触目惊心，比如用“屠”的有两处，用“烹”的有3处，用“斩”的有8处，用“杀”的满篇皆是，用“坑”或“阬”字的有6处之多，其中有史可查、有据可依的大屠城、大屠杀至少有6次（有一次未实施），而且这些屠城杀戮大多是在秦兵投降、百姓归顺之后而大开杀戒的。如果我们把这样一个恶魔般的人物当作英雄，真不知我们的是非观是什么？更不知我们中华民族的传统为何物？！悲哉悲矣！
第一次是襄城大屠城。这一次是在项羽集团对襄城（今河南许昌南部）完胜之后的大屠杀，全城平民皆被坑杀。《史记》中对这次的屠城用了“已拔，皆阬之”5个字来描述项羽的这次屠城，原因是项羽集团对襄城“坚守不下”，待攻入后就“格杀勿论”。这是发生在公元前207年正月的事情，被屠杀过后的襄城，用“血流成河”已不足形容。
第二次是城阳大屠杀，公元前207年七月，项羽携刘邦共同奉命攻打城阳（今山东青岛北部），在攻占城阳后，又一次采取了屠城的方式来结束打扫战场，杀光了辅助秦军抵抗的全城平民。
第三次是新安大屠杀。公元前206年，收复六国旧地后的项羽，率领60万大军开始向秦地进发。然而，在这支进攻秦朝的军队里，收编着刚刚投降的20万秦兵。当部队行至新安古城安营扎寨时，一则在军营中流传的“小道消息”，引发了项羽集团旷古罕闻的大屠杀，20万秦军降兵一夜之间消失殆尽。由于担心秦军降兵入关后不听指挥或者临阵倒戈，于是一夜之间“楚军夜击阬秦卒二十余万人于新安城南”。这次旷世大屠杀，堪称惊天悲剧，惨绝人寰。
第四次是咸阳大屠杀。《项羽本纪》记载，鸿门宴之后，“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东”。这里，军队成了项羽向秦国人复仇的工具，阿房宫的消失就是这次大屠杀中的“杰作”之一，美轮美奂的宫殿华屋变成残壁断垣，特别是先秦人文典籍被秦始皇“焚书”之后所剩下的部分，也因项羽的一把火而灰飞烟灭，造成中华民族的人文文化断代，令人不胜唏嘘和悲叹。
第五次是破齐大屠杀。《项羽本纪》上记载：这次大屠杀的结果是，逼反了复辟后的齐国。人民为了保护自己的生命财产，不得不集结起来武装抵抗，叛乱随着项羽集团不断的军事胜利而更加扩大，项羽的西楚兵团陷入疲于奔命的泥沼。田荣的弟弟田横率领的新集结起来的齐国兵团，开始跟项羽进行捉迷藏式的游击战。
第六次是没能实施的外黄大屠杀。项羽对外黄（今河南开封杞县东）的不归顺十分恼火，虽然过了几天后，外黄打开城门投降。但，这却让暴烈的项羽怒火中烧，“已降，项王怒，悉令男子年十五已上诣城东，欲阬之”。下令把外黄城年满15岁的男子全部押到城东，准备统统活埋。这时，外黄县令门客13岁的儿子前去劝说项王：“彭越凭强力威胁外黄，外黄人害怕，所以才姑且投降，为的是等待大王。如今大王来了，又要全部活埋他们，百姓哪儿还会有归附之心呢？从这往东，梁地十几个城邑的百姓都会很害怕，就没有人肯归附您了。”项羽权衡利害之后，才终于赦免了准备活埋的那些人。
▲项羽画像
项羽除了对待降军兵士和归附百姓，用屠、坑、烧、杀之外，在对待敌方将军级的俘虏和对待劝说者的手段上，其残忍程度也让人瞠目，心惊胆寒。
刘邦的御史大夫周苛、枞公把守荥阳。项羽集团攻下荥阳城后活捉了周苛。项羽对周苛说：“给我做将军吧，我任命你为上将军，封你为三万户侯。”周苛不从，项王大怒，于是下令把周苛扔进滚烫的沸水中给活活煮死了，同时把枞公也一块儿杀掉。
项羽攻进咸阳大肆屠城之后，有人劝项王说：“关中这块地方，有山河为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。”但项羽却说：“富贵不回故乡，像穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，谁能知道呢？”听到项羽如此想法，那个劝项王的人便发了句牢骚：“人们说楚国像是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项羽听见这话之后，便毫不犹豫地把那个人投到巨锅中煮死了。
上述的6次大屠杀和两次“烹人”事件，就足以证明项羽不但称不上英雄，而且是一个十足的暴虐狂。司马迁在《项羽本纪》中说：“羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！”《史记·索隐述赞》还对项羽下了这样一句评语：“嗟彼盖代，卒为凶竖！”——很是嗟叹啊，这个力能盖世者，竟然成了不可思议的凶恶之徒！
二
项羽的凶残和暴虐，既与其学识、性格有着十分紧密的关联，更与社会发展进步的方向背道而驰。
从项羽的学识上看，司马迁在《项羽本纪》开篇就说得非常明白：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。’于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。”这一段说明了什么？说明了项羽的无才。综观中国的历史，凡是英明君主，无不是立志奋发图强、不断学习完善自己的。如果真要找出一个像项羽这样的君王，那么大概只有秦二世胡亥能与之相“媲美”。秦二世胡亥不学无术，整天胡作非为，最后导致秦帝国加速灭亡。历史的车轮不能倒转，如果能够倒转，即使项羽取得成功，其所建立的西楚帝国也将会像胡亥手上的秦帝国一样，顷刻间灰飞烟灭。
从项羽的性格来看，项羽实在是刚愎自用、唯我独尊、心胸狭隘、性情暴烈的典型代表。前面提到项羽攻进咸阳后，本应建都咸阳成就霸业，但他却不甘“锦衣夜行”，为了向江东父老炫耀自己的荣华富贵，不但毫无虚心接受建言之意，反而一意孤行，而且还把提议定都咸阳的蔡生投进巨锅而煮死。项羽的这种唯我独尊、心胸狭隘的性格，使他失去了许多优秀的军事人才和政治人才。刘邦的第一谋士张良与项羽的叔叔项伯的关系非常好，但因为项羽“不善待”，把张良的领导韩王韩城当作罪犯一般捉住杀掉，最终导致张良弃项羽而投奔刘邦，并跟项羽作对到底。韩信的别项奔刘，同样是因为项羽的“不善待”。韩信曾在项羽军中当过低级军官，为项羽站过岗，屡次向项羽建言献策，项羽都不采纳。《史记·淮阴侯列传》中还记载过韩信这样一段话：“项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳……至使有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也！”意思是说，项羽是个舍不得封赏功臣的人，即便有人立下战功，应该加封晋爵，他也舍不得给封赏，宁可把刻好的大印放在手里玩磨到失去了棱角。
至于范增则更是项羽的主要谋臣，被尊为“亚父”。项羽随叔父项梁起兵时，范增年岁70，对项羽忠心耿耿，竭尽全力为其出谋划策，堪称项羽的“智囊”。后来项羽竟然对范增颇多猜疑，“项王乃疑范增与汉有私”（《项羽本纪》）。随之，“稍夺之权”，剥夺了范增的所有权力。对项羽的这种不问青红皂白的粗暴行为，“范增大怒，曰：‘天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。’项王许之。”（《项羽本纪》）对范增的愤然离去，项羽没有表现出一丝一毫的挽留。当时，范增还没有走到彭城，便因“疽发背而死”，所谓“疽”，实乃气血为毒邪所阻滞。其实，也就是因为项羽的狭小气量和过度猜忌，导致范增含恨病逝。最终的结果，必然导致项羽集团的谋士越来越少，直至再无“人才”可用。
纵然如此，项羽却从没有反思自己的所作所为，直到四面楚歌、临死之际仍然没有明白是谁让他走上绝路的，他甚至还仰天长叹说：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”在如此悲凉的穷途末路之际，他竟然还在缅怀和夸耀自己八年来的赫赫丰功和不败战绩，还竟然把垓下战败的责任归咎于老天爷，这又是何等的不自知。对此，司马迁在为《项羽本纪》一文写完最后一个字后感叹道：“（项羽）乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！”的确是荒谬的，真正把项羽逼上绝路的正是项羽自己，是他的刚愎自用、狂妄自大的性格和众叛亲离使他最终走上了绝路，自刎乌江。
从社会进步的方向看，项羽企图再次走上诸侯封国的局面，这从他自称西楚霸王、建立西楚王国的模式中就可以完全看出。当是时，项羽下令把所有新兴的王国全部取消，置全国于他建立的西楚王国统治之下，并一口气重新分封了19个王国的国王。柏杨先生分析说，项羽所建立的不是一个统一的国家，而是一个地位相互平等的国际联盟，连联邦都谈不上。在体制方面，项羽这个国王并不能高过别的国王，而且这19个王国相互之间相差无几，都是独立王国。仅从这个方面讲，当时的时局已是乱局，如果再有任何一点风吹草动，王国之间必将是一场场无休无止的混战。后来的发展果然得到印证，西楚王国仅仅组建两个月，战争就重新爆发，秦帝国统一六国后的局面土崩瓦解，百姓又开始饱尝战乱之苦，中国又重新进入战争时代。追根溯源，这一切似乎都能从项羽的出身里找到密码。项羽出身于“世世为楚将”的贵族家庭，楚国灭亡之后，项羽与叔父项梁避难吴中，身负国仇家恨。这虽然使他对推翻秦帝国的统治这一目标坚定不移，但也正因为此，在其没有成为气候之前，他深受着恐怖政治迫害，自成气候之后反而如法炮制，变本加厉地制造出了一个个更大的骇人听闻、惨绝人寰的恐怖。
《大秦帝国》的作者孙皓晖曾用“六个狂”来总结项羽的社会政治行为。一是复辟狂，一举恢复诸侯分封制，使当时中国重新陷入战火纷争；二是酷刑狂，恢复战国大煮活人的烹杀酷刑，对说真话者当即一锅煮；三是杀害狂，杀害郡守、杀害宋义、杀害楚怀王、杀害子婴、杀害全部嬴氏皇族；四是毁灭狂，火烧大咸阳与整个关中，大火三月不灭；五是盗墓狂，大掘秦始皇陵，使其地面建筑被破坏殆尽，地下墓室被严重摧残；六是劫掠狂，对关中财物大劫掠，对齐地财货人口大劫掠。这些基本的历史事实，充分证明了项羽其人就是一个彻底的完全变态的社会虐待狂，文明毁灭狂。
孙先生的这一总结，堪称经典式总结，精准，精确，到位。
三
王安石在《读史》一诗中，曾就后世对一些历史人物和事件的评价，发出过“当时黮黯犹承误，末俗纷纭更乱真”的感慨，意思是编史的人对当时的事情尚且看不清、辨不明，以误传世，后世重说纷纭，莫衷一是，更是难以看清历史的真相。王安石认为历史的记载和评论多有诬罔之处，特别强调“糟粕所传非粹美”，史书流传下来的并不全是精华，很多都是糟粕。同时，他还对那些“独守千秋纸上尘”死读书的儒生们进行了嘲讽，说他们固守千年史书中的糟粕而不觉悟。为此，王安石身体力行，创作出许多咏史诗，如《孟子》《韩子》《商鞅》《张良》《贾生》《谢安》《金陵怀古》等，用自己富有独创性的精辟论断来加以纠正。
历史的迷雾，很多时候不是历史和历史学家的原因，反而是那些沽名钓誉、哗众取宠之辈造成的。读史当有王安石的这种“拂尘显真、剔除糟粕、汲取精华”的精神。我们从千年史书中读项羽也应该有这种实事求是的态度，既不能因为几首小诗而误读，更不能因几部舞台影视作品而歪读，甚至人云亦云。
鼓角争鸣已远去，历史迷雾今应清。
六次屠城何残暴，项氏原来不英雄。
文章来源：《文史天地》第210期
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