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利益主义要不得 子曰：“放于利而行，多怨。”（里仁篇第一二章）
孔子说：“围绕利益而行，会招来许多怨恨。”
放，依仿，依照。放于利，谓行事皆依照利害计算；另解放为放任，放纵，意谓放纵自己在利益上，两解都通，都是利益挂帅、一切从利益出发、被利益牵着鼻子走、以利益为第一标准等意思，都是利益主义。
“多怨”亦有两解。钱穆解为：己心常常怨人。钱穆说：
“惟《论语》教人，多从自己一面说。若专在利害上计算，我心对外将不免多所怨。孔子曰：求仁而得仁，又何怨。若行事能依仁道，则不论利害得失，己心皆可无怨。此怨字，当指已心对外言。放于利而行多怨，正与求仁得仁则无怨，其义对待相发。”（《论语新解》）
钱解亦通，只是有点深文周纳了，本书仍以旧解为准。旧解多解释为人之怨已，意谓凡事都为自己的利害计算，一己私利至上，会招来许多怨恨。二程说：“心存乎利，取怨之道也， 盖欲利于己，必损于人。”“欲利己者必损人，欲利财者心敛怨。” 朱熹说：“欲利于己，必害于人，故多怨。”（《集注》）
利益主义者必然从善如登从恶如崩，利人不足损人有余。物质主义、利己主义、享乐主义、极权主义等等，都是利益主义的同义词，都是为人为政“放于利而行”的必然结果。
利益主义者，轻则为小人，唯利是图，见利忘义；重则为恶人，损人利己，作恶犯罪，当然会招来许多怨恨，容易成为众矢之的，悖入悖出，得不偿失。利益主义社会，以他人为地狱，人非人，人吃人；利益主义政治，上下交征利，多怨而寡助，寡助之至，亲戚畔之。孟子说：
“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟、终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”（《孟子·告子下》）
利益主义的对立面是道德主义，道德挂帅，仁义至上，以仁本主义为指导思想，在个人层面指导言论行为，建设良好的人格；在政治层面指导制度建设和经济科技军事各方面工作，建设良好的国格。
放于利而行，多怨；依于义而行，少怨和无怨。依于义而行就是道德主义者，就是仁者，仁者爱人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之；道德主义之国就是仁国，君子国，理想国，人人相敬相爱，人人皆有士君子之行，人与人、人与社会、人与自然高度和谐，何怨之有？ 首发《广西老年报》2016-3-24 |
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