这家人为何能打破＇君子之泽，五世而斩＇的怪圈？

《孟子》说：“君子之泽，五世而斩。”好像世家大族过个三、五代就会衰落。但其实中国历史上悠久绵长的家族并不少见，沧溪朱氏就是其中之一。

　　沧溪，位于江西省景德镇市浮梁县正北。整个村落临水依山，环境优美，风光旖旎。村中所有房屋均依地形而建，顺地势而上，村落布局符合“枕山、环水、面屏”的古代建筑理念，体现了传统文化中“天人合一”的审美需求。这里自古人杰地灵、名贤辈出，“三举（人）五贡（生）四十八秀（才）”曾在浮梁县独占鳌头。

　　

沧溪朱氏始祖朱秀，乃唐朝武将，因平定叛乱有功，被追敕为“浮梁开国男”。虽然与凌烟阁上的那些公爵相比还有不小的差距，但“子男之爵，必酬汗马之劳，勋业之臣，实秉钧衡之重；苟非其人，曷应是选”，也不是随随便便遛个马、射个箭就能凑合的。自朱秀以后，朱氏一族不断在时代乐章里奏出美妙音符。

顺时势

     

宋朝偃武修文，朱家就出了理学名儒朱宏。朱宏（1130—1210年），字元礼，沧溪朱氏十三世祖。这朱宏瞧不上科举进身那一套，“名士重臣，交章荐举，辞而不就”。一心一意研究义理之学，“以明理为己任”。连和他们家没什么亲戚关系的朱熹也觉得与有荣焉，称其“高识笃行，鲜与伦比”。“鲜与伦比”可不是说着玩的，据载，朱熹早年受学“延平四贤”之一的李侗，李老师称之曰“乐善好义，鲜与伦比”。朱熹、朱宏，两位理学大家，一个习惯在台前，一个喜欢在幕后，分工不同，学问都是极好的。

理学祠

　　

到了明代，沧溪朱氏又出了清廉为官的朱韶。朱韶（1481—1538年），字菊泉，沧溪朱氏二十四世祖，官至安徽池洲知府。《明朝那些事儿》中聊了不少官场上的事儿，虽然没给朱韶发挥的空间，但老百姓却牢记心头。朱韶任池洲知府期间，见当地百姓烧柴困难，便动员家乡父老从沧溪老家采集荆树种子，教当地百姓种植，让荆树成为柴火，免去百姓起早摸黑砍柴之苦。池州百姓为感谢朱韶，把荆树改称为“朱家柴”。

　　

清代商品经济有所发展，朱家又经商贩茶，创办了恒德昌、源磬昌等六大茶庄。李鸿章还亲笔题写了“恒德昌”匾额。

　　从军、治学、为官、经商，一路小跑，紧跟时代。这叫顺时势。

守规矩

     

历史上一些“钟鸣鼎食之家”，看起来规矩多、礼数全，可在子女管教上往往缺位，不忍管，不能教，养成不少游手好闲的纨绔子弟。而沧溪朱氏一族，自朱宏、朱韶起就注重树立良好家风，通过著书立说，熏陶引导族人，为后世建立楷模。后人根据历代先祖治家名言汇编成《朱氏家训》，倡导“克己守正，崇礼清廉”的治家之道。

《传家必读诗文集》

　　朱宏，世称“克己先生”，重视言传身教、身体力行。平生严肃坚毅，对自己要求很严，平时在家也要着冠带。教育子孙“静坐常思己过，避祸不如省非”；“从古家和福运开，人家吵闹便生灾”。言语质朴，乡民皆可习诵。在他的影响下，村里风俗淳雅，人们勤俭守礼。

朱韶自幼聪颖，八岁能熟读诗句。在父母严厉管教下，常常鸡鸣时就起床背诵诗文。（按：中国幅员辽阔，开始鸡鸣时间，由于季节、地域不同，一般在当地天明之前1小时左右。）朱韶认为胡作非为，定遭祸殃；不义之财，莫贪莫枉，不遗余力地敦促大家守正向善。在沧溪古村，至今仍有一座叫“三贡坊”的街亭，由明代朱家的三位贡生出资兴建，因朱韶经常在此劝勉教育子侄后辈，后人又称“训子亭”。

　　

丰子恺先生非常喜欢一首诗“饮酒看书四十年，乌纱头上即青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。”还特地为这首诗配了一幅漫画。其实，相同的内容早在若干年前就被写入了沧溪朱氏家训中，用以警示后世子孙。包括朱韶在内，沧溪朱氏历朝七品以上官员有22人，无一贪官污吏。

　　白居易《琵琶行》“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”让人们记住了浮梁，那里有茶，似乎还有嗜利的商人。沧溪朱氏后人也贩茶，不过他们以“多喝清醒茶，莫贪误事酒”自警，遵守市场规则，诚信经营，生财有道。所立“恒德昌”茶庄，以德守中，方能恒昌。

　　为学为师为官为商，皆取正道，克己崇礼，这叫守规矩。

　　

“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”，仅仅注重物质追求，缺乏精神修养，长久难以维持。而像沧溪朱氏家族这样，谨守先人教诲，以德为先，顺应时代要求，不虚浮，不落寞。自然代有人才，足堪为范。

附沧溪朱氏家训：