《诗·大雅·抑》

不要随便说话的问题

 

抑抑¹威仪，维²德之隅³。人亦有言，靡⁴哲不愚。庶人之愚，亦职⁵维疾⁶。哲人之愚，亦维斯⁷戾⁸。

无竞⁹维¹⁰人，四方其¹¹训¹²之。有觉¹³德行¹⁴，四国顺之。訏¹⁵谟¹⁶定命¹⁷，远¹⁸犹¹⁹辰²⁰告²¹。敬慎威仪，维民之则²²。

其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥²³德，荒湛²⁴于酒。女²⁵虽湛乐从，弗²⁶念厥绍²⁷。罔²⁸敷²⁹求先王，克³⁰共明刑³¹。

肆³²皇天弗尚³³，如彼泉流，无沦³⁴胥³⁵以亡。夙³⁶兴夜寐，洒扫廷内，维民之章³⁷。修尔车马，弓矢戎³⁸兵。用戒戎作，用逷³⁹蛮方。

质⁴⁰尔人民，谨尔侯⁴¹度⁴²。用戒不虞⁴³，慎尔出话。敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷⁴⁴，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。

无易由⁴⁵言，无曰苟⁴⁶矣。莫扪⁴⁷朕⁴⁸舌，言不可逝⁴⁹矣。无言不雠⁵⁰，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳⁵¹，万民靡不承。

视尔友⁵²君子，辑⁵³柔尔颜。不遐⁵⁴有愆⁵⁵，相⁵⁶在尔室。尚不愧于屋漏，无曰不显，莫予云觏⁵⁷。神之格⁵⁸思⁵⁹，不可度思，矧⁶⁰可射思？

辟⁶¹尔为德，俾⁶²臧⁶³俾嘉⁶⁴。淑⁶⁵慎尔止，不愆于仪。不僭⁶⁶不贼⁶⁷，鲜⁶⁸不为则。投我以桃，报之以李。彼童⁶⁹而角⁷⁰，实虹⁷¹小子。

荏⁷²染⁷³柔木，言缗⁷⁴之丝。温温⁷⁵恭⁷⁶人，维德之基。其维哲人，告之话言。顺德之行，其维愚人。覆谓我僭，民各有心。

於呼⁷⁷小子，未知臧⁷⁸否⁷⁹。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借⁸⁰曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫⁸¹成?

昊⁸²天孔⁸³昭⁸⁴，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐⁸⁵。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿⁸⁶既耄⁸⁷。

於乎小子，告尔旧止⁸⁸。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒⁸⁹。回遹⁹⁰其德，俾民大棘⁹¹。

【译文】压抑兮控制威仪，压在那规律的角落里。人们也都这样说：没有哲人不愚蠢。老百姓的愚蠢兮，上交贡赋惟力求。哲人们的愚蠢兮，亦是惟有那违逆。

无有竞争计度人，四方也许能教导。有了比较规律施，四方各国顺从之。宽广计谋定教诲，避开疑惧美善告。恭敬谨慎那威仪，计度人民来效法。

也许就是在如今，兴趣迷乱搅国政。颠来倒去败规律，荒谬满足于饮酒。你虽满足乐于从，不念挫败连续来。没有给予求先王，能够共同明典范。

展现皇天不久远，就像泉水流向前，都无丧亡被毁坏。黎明起床深夜眠，洒扫厅堂和内院，要为人民来彰明。修整你的车和马，弓矢刀枪相助兵。用好戒备相助起，用来治理那蛮方。

验证你的人民兮，谨慎你美好的推测，用来戒备不测变。谨慎你说出的话语，敬重你自己的威仪，无不柔美得褒扬。白玉上面的污点，还可以将它磨掉兮。这话要是有毛病，没有办法可取消。

不要轻易遵从言，不要说得太随便。不要扪住我舌头，话一出口难追回。没有问话不回答，没有规律不回报。关心你的朋友们，以此推及普通人。子孙世代讲法度，万民没有不顺承。

看你互助是君子，和谐柔顺明你颜。不会长久有过错，辅佐扶助在你室。尚不会羞愧于屋漏，莫说这里不明显。不要说没有遇见，神灵衡量着司法。但不可估计推测司法，况且可陈述出司法的道理。

开拓你人生的规律，使你善良使你乐。美好慎守你容止，不让过错进礼仪。不过分兮不伤害，少数行为不效法。有人赠送我红桃，我用李子来回报。他拿荒山来考察，实是惑乱一小子。

柔弱受压小树木，要用丝绳来牵住。温和恭敬来做人，那是人生规律之根基。倘若其人很聪明，告他嘉言和善语，顺着人生规律行。倘若其人是愚人，反说我言太过分，万民实有万种心。

唉呀唉呀这小子，善良邪恶还不知。非但用手牵着他，还把事理告诉他。非但当面教诲他，还提耳朵细叮咛。假使说他还无知，他怀中已抱小儿子。人们若是不自满，谁能早知大器晚成？

广大之天美明亮，我的生活不快乐。看你懵懂又昏沉，我心郁闷伤凄惨。我是谆谆教诲你，你听我话却藐视。非但不是当教导，反而将它来戏谑。假使说你是无知，可你迅速衰老了。

唉呀唉呀这小子，告你一些旧礼仪。你要听我好计谋，尚不至于大懊悔。形势正当艰难时，说不定国家会消亡。比方打得并不远，上天从不出差错。反复邪僻你规律，就使人民受劳苦。

【说明】《抑》诉说的是不要随便说话的问题。这亦是一首在家族内部大型宴会上唱的雅歌，但这个宴会却是在周文王被囚禁在羑里时的一个特别宴会。这是周文王的儿子伯邑考与闳夭一起将礼物送到商都，到羑里去看望周文王时，周文王所唱的雅歌。歌的第一段是周文王告诫儿子伯邑考及闳夭等人，不要摆出什么侯、伯、贵族的威仪，尤其是在殷商王朝这里。周文王还告诫他们，没有人不愚蠢，没有什么人是绝顶聪明的，我们要效仿老百姓的愚蠢，不要效仿哲人们那违逆的愚蠢。第二段中周文王则告诫他们，不要竞争着去计度人，要找出事物发展的规律，要定好计谋，避开商纣王的疑惧，用美言善语告诉商纣王，我们才能让人民来效法。在歌的第三段，周文王则描述了当时的殷商王朝是一片混乱，商纣王荒淫则迷乱于饮酒作乐。第四段则是周文王描述了自己的生活起居，并劝告他们回去要修整车马，准备好弓矢刀枪，先安抚周国的边疆，治理边远的少数民族。第五段是要求他们回国后，要相信人民，不要妄事推测，事情如果做错了，还可以改，就象白玉上有污点一样是可以磨去的。但话说错了，那就难以收回了。第六段是告诫他们不要轻易相信传言，也不要随便说话，要关心人民，要有法度。第七段则是周文王表扬闳夭，并婉转告诉他，神灵虽然衡量着司法，但却估计推测不了司法；也就是说，老天会有回报，但回报的根源却在人们自己。只要自己行得正走得直，老天是不会回报灾祸的；如果自己走歪门邪道，老天当然也就会回报灾祸了。所以，关键是在人自己，不要去相信鬼神。第八段则是劝告他们回国后要善待人民，要投桃报李。后两句则暗指商纣王，他投给我这桃，我是会回报李的。第九段还是劝告。第十段则是专对闳夭所说，希望他能帮助伯邑考。第十一和十二段则是对伯邑考所说，希望伯邑考能改掉一些自己的毛病，使周国能生存下去。全歌充分表现出一个孤独的长辈对下一代的劝告和告诫，语重心长，令人深感震撼。

也就在这次会面之后，伯邑考和闳夭带着礼物去见商纣王，商纣王接受了礼物，很想就此放过周文王，但他又不大放心，也许伯邑考在与商纣王对话时言语有不慎之处，于是商纣王借机杀掉伯邑考，并用他的肉做成肉羹，派人送给周文王。周文王深知自己儿子伯邑考的个性，猜到他已遇害，但为了周国大业，他含泪咽下儿子的肉，假装不知，骗过了商纣王，取得了商纣王的信任。周文王在被释放后，得到商纣王的委任，被任命为西伯，专事征伐。历史从此掀开了新的一幕。

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【注释】1.抑：(yì义)《书·无逸》：“厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。”《诗·齐风·猗嗟》：“抑若扬兮，美目扬兮。”《诗·小雅·宾之初筵》：“其未醉止，威仪抑抑。”《诗·大雅·假乐》：“威仪抑抑，德音秩秩。”《礼记·学记》：“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”《淮南子·精神》：“病疵瘕者，捧心抑腹。”《史记·平准书》：“故抑天下物，名曰‘平准’。”这里用为压制、控制之意。

2.维：(wéi围)古通“惟”。《诗·郑风·狡童》：“维子之故，使我不能餐兮。”《诗·小雅·谷风》：“维予与女。”《诗·商颂·长发》：“实维阿衡，实左右商王。”《管子·禁藏》：“得人之心而为纪，法令为维纲。”《史记·太史公自序》：“维昔黄帝，法天则天。”这里用为惟有、惟独之意。

3.隅：(yu于)《书·益稷》：“至于海隅苍生，万邦黎献。”《诗·邶风·静女》：“俟我于城隅。”《诗·小雅·绵蛮》：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”《管子·弟子职》：“昏将举火，执烛隅坐。”《老子·四十一章》：“大方无隅；大器晚成。”《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”《荀子·荣辱》：“安知廉耻、隅积？”《韩非子·扬榷》：“规矩既设，三隅乃列。”《考工记·匠人》：“宫隅之制七雉，城隅之制九雉。”这里用为角落之意。

4.靡：(mi迷)《书·咸有一德》：“天难谌，命靡常。”《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所与同。”《诗·小雅·采薇》：“靡室靡家。”《诗·大雅·皇矣》：“比于文王，其德靡悔。”《诗·商颂·玄鸟》：“武王靡不胜。”《尔雅》：“靡，无也。”《荀子·儒效》：“乡也，胥靡之人，俄而治天下之大器举在此。”《战国策·秦策》：“靡不有初。”《史记·屈原贾生列传》：“靡不毕现。”这里用为没有之意。

5.职：(zhí直)《诗·小雅·十月之交》：“噂沓背憎，职竞由人。”《周礼·夏官·大司马》：“施贡分职，以任邦国。”《管子·轻重丁》：“君之栈台之职亦坐长什倍。”《庄子·渔父》：“工技不巧，贡职不美。”《战国策·燕策》：“职如郡县。”《淮南子·原道训》：“海外宾伏，四夷纳职。”这里用为贡赋，向朝庭交的财物之意。

6.疾：(jí极)《易·豫·六五》：“贞，疾恒，不死。”《书·大诰》：“若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕？”《诗·大雅·荡》：“疾威上帝，其命多辟。”《楚辞·九章·惜诵》：“疾亲君而无地兮，有招祸之道也。”朱熹注：“疾，犹力也。”《荀子·臣道》：“事人而不顺者，不疾者也。”《韩非子·六反》：“赏厚，则所欲之得也疾。”《吕氏春秋·尊师》：“凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻。”高诱注：“疾，力也。”这里用为力求之意。

7.斯：(sī思)《易·旅·初六》：“旅，琐琐。斯其，所取灾。”《书·秦誓》：“责人斯无难，惟受责俾如流。”《诗·小雅·采薇》：“彼路斯何，君子之车。”《论语·学而》：“先王之道，斯为美；小大由之。”《词诠·卷六》：“斯，是也。”这里用为“是”之意。

8.戾：(li力)《诗·小雅·雨无正》：“周宗既灭，靡所止戾。”《管子·水地》：“故其民贪戾罔而好事齐。”《论语·阳货》：“古之矜也廉，今之矜也忿戾。”《荀子·荣辱》：“果敢而很，猛贪而戾。”《韩非子·五蠹》：“诛严不为戾。”《字林》：“戾，乖背也。”这里用为暴戾、乖张、违逆之意。

9.竞：(jìng镜)《书·立政》：“乃有室大竞。”《诗·大雅·瞻仰》：“鞫人忮忒，谮始竞背。”《诗·周颂·烈文》：“无竞维人，四方其训之。”《韩非子·五蠹》：“竞于道德。”《淮南子·原道》：“犹不能与罗者竞多。”《说文》：“競，逐也。”这里用为争竞、角逐、比赛之意。

10.维：(wéi围)《易·坎·辞》：“习坎，有孚，维心，亨。行有尚。”《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念于祀。”《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”《诗·小雅·出车》：“王事多难，维其棘矣。”《诗·大雅·大明》：“矢于牧野，维予侯兴。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《史记·秦楚之际月表》：“秦既称帝……维万世之安。”司马贞索隐：“维训度，谓计度令万代安也。”这里用为计度之意。

11.其：(qí奇)《书·益稷》：“徯志以昭受上帝，天其申命有休。”《诗·召南·殷其雷》：“殷其雷，在南山之阳。”《诗·大雅·皇矣》：“上帝耆之，憎其式廓。”《左传·隐公六年》：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎!”《论语·宪问》：“人不厌其言；乐然後笑。”《国语·晋语》：“其自桓叔以下。”这里用为也许、大概之意。

12.训：(xùn讯)《书·洪范》：“皇极之敷言，是彝是训。”《左传·闵公二年》：“务材训农，通商惠工。”《国语·晋语》：“是为明训。”《说文》：“训，说教也。”这里用为教育、教导之意。

13.觉：(jiào叫)古通“挍”、“校”。《诗·小雅·斯干》：“殖殖其庭，有觉其盈。”《孟子·离娄下》：“如此贤不肖相觉。”《世说新语》：“我才不及卿，乃觉三十里。”这里用为比较之意。

14.行：(xíng形)《易·小过·象》：“山上有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”《论语·卫灵公》：“子张问‘行。’”《国语·晋语》：“行刑不疚。”《战国策·秦策一》：“说秦王书十上而说不行。”欧阳修《朋党论》：“所行者忠信。”这里用为实施之意。

15.訏：(xu虚)《诗·郑风·溱洧》：“且往观乎?洧之外，洵訏且乐!”《诗·大雅·生民》：“实覃实訏，厥声载路。”这里用为宽广之意。

16.谟：(mo莫)《书·大禹谟》：“皋陶矢厥谟，禹成厥功。”《尔雅·释诂》：“谟，谋也。”《孟子·万章上》：“谟盖都君咸我绩。”《淮南子·脩务》：“周爰谘谟。”陆机《辩亡论下》：“遂献宏谟。”这里用为计谋、谋略之意。

17.命：(mìng掵)《易·旅·六五》：“射雉，一矢亡；终以誉命。”《书·吕刑》：“惟吕命，王享国百年。”《礼记·大学》：“见贤而不能举，举而不能先，命也。”《孟子·滕文公上》：“夷子怃然为间曰：‘命之矣’”赵岐注：“命之，犹言受命教矣。”《荀子·正论》：“故凡言议期命。”《韩非子·主道》：“故虚静以待令，令名自命也。”《广韵·映韵》：“命，教也。”这里用为教诲之意。

18.远：(yuǎn盶)《易·复·初九》：“不远复，无祗，悔；元吉。”《书·康诰》：“远乃猷，裕乃以。”《管子·兵法》：“远用兵则可以必胜。”《论语·学而》：“恭近於礼，远耻辱也。”《孟子·滕文公下》：“周公相武王，诛纣伐奄……灭国者五十，驱虎豹犀象而远之。”《广韵·愿韵》：“远，离也。”这里用为远离、避开之意。

19.犹：(yóu由)《诗·召南·小星》：“肃肃宵征，夙夜在公。寔命不犹！”《诗·小雅·斯干》：“式相好矣，无相犹矣。”《老子·十五章》：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客。”《荀子·议兵》：“王犹充塞。”这里用为踌躇疑惧之意。

20.辰：(chén尘)《诗·秦风·驷驖》：“奉时辰牡，辰牡孔硕。”《诗·小雅·车舝》：“辰彼硕女，令德来教。”《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”《管子·侈靡》：“员其中，辰其外，而变畏强长其虚。”这里用为美善貌之意。

21.告：(gào郜)《诗·大雅·既醉》：“令终有俶，公尸嘉告。”《礼记·玉藻》：“燕居告温温。”《谷梁传·文公十六年》：“天子告朔于诸侯。”蔡邕《独断》：“告，教也。本意为谕告、宣告。后作“诰”。

22.则：(zé责)《书·禹贡》：“咸则三壤，成赋中邦。”《诗·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《诗·小雅·鹿鸣》：“视民不佻，君子是则是效。”《诗·大雅·皇矣》：“因心则友，则友其兄。”《老子·七十章》：“知我者希，则我者贵。”《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”《礼记·中庸》：“伐柯伐柯，其则不远。”《史记·夏本纪》：“皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。”这里用为仿效，效法之意。

23.厥：(jué掘)“蹶”的古字。《老子·三十九章》：“侯王无以贞而贵高将恐厥。”《吕氏春秋·尽数》：“处足则为萎，为蹶。”《史记·孙吴传》：“蹶上将军。”这里用为摔倒，挫败之意。

24.湛：(zhàn占)《诗·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”《老子·四章》：“渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。”《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”《淮南子·览冥》：“故东风至而酒湛溢。”这里用为盈满、饱满之意。

25.女：(nǚ钕)《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”《诗·大雅·大明》：“于周于京，缵女维莘。”《诗·鲁颂·閟宫》：“上帝临女。”《诗·商颂·殷武》：“维女荆楚，居国南乡。”《论语·公冶长》：“女，器也。”《荀子·宥坐》：“吾语女其故。”《集韵·语韵》：“女，尔也。通作汝。”这里用为代词，表示第二人称“你”之意。

26.弗：(fú扶)《易·小过·九三》：“弗过，防之。从或，戕之。凶。”《书·尧典》：“九载绩用弗成。”孔传：“功用不成。”《诗·唐风·山有枢》：“子有衣裳，弗曳弗娄。”《诗·大雅·緜》：“百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”《老子·二章》：“万物作焉而不为始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《论语·八佾》：“女弗能救与？”《广雅·释诂四》：“弗，不也。”这里作副词解，表示否定，作“不”之意。

27.绍：(shào召)《书·盘庚》：“绍复先王之大业。”《诗·陈风·月出》：“舒夭绍兮，劳心惨兮。”《诗·周颂·访落》：“绍庭上下。”《管子·幼官》：“旗物尚白，兵尚剑，刑则绍昧断绝。”《韩非子·难三》：“不绍叶公之明，而使之悦近而来远。”《吕氏春秋·诚廉》：“以此绍殷，是以乱易暴也。”这里用为紧密连续之意。

28.罔：(wang网)《易·大壮·九三》：“小人用壮，君子用罔，贞，厉。羝羊触藩，羸其角。”《书·康诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”《诗·大雅·思齐》：“惠于宗公，神罔时怨。”《尔雅·释言》：“罔，无也。”《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《楚辞·九章·惜诵》：“君罔谓汝何之。”这里用为“无”、“没有”之意。

29.敷：(fū夫)《书·康王之诰》：“勘定厥功，用敷遗后人休。”《书·禹贡》：“筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。”《诗·小雅·小旻》：“旻天疾威，敷于下土。”《诗·商颂·长发》：“敷政优优，百禄是道。”这里用为给予之意。

30.克：(kè客)《易·损·六五》：“或益之，十朋之，龟弗克违，元吉。”《书·洪范》：“二曰刚克，三曰柔克。”《诗·小雅·正月》：“既克有定，靡人弗胜。”《诗·大雅·文王》：“王国克生，维周之桢。”《尔雅》：“克，能也。”《荀子·君道》：“赏克罚偷，则民不怠。”这里用为“能”之意。

31.刑：(xíng形)《易·蒙·初六》：“发蒙，利用刑，人用说桎，梏以往，吝。”《书·康诰》：“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。”《诗·大雅·文王》：“仪刑文王，万邦作孚。”《诗·周颂·清庙》：“不显维德，百辟其刑之。”《管子·侈靡》：“贱有实，敬无用，则人可刑也。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《孟子·梁惠王上》：“刑于寡妻。”《荀子·臣道》：“政令教化，刑下如影，应卒遇变。”这里用为典范、榜样之意。

32.肆：(sì似)《书·太甲》：“惟尹躬克左右厥辟宅师，肆嗣王丕承基绪。”《诗·小雅·楚茨》：“或剥或享，或肆或将。”《诗·大雅·行苇》：“或肆之筵，或授之几。”《诗·周颂·时迈》：“我求懿德，肆于时夏，允王保之。”《论语·阳货》：“古之狂也肆，今之狂也荡。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《韩非子·说难》：“虑事广肆，则曰草野而倨侮。”《说文》：“肆，极陈也。”朱骏声曰：“此字本训长。”《广韵》：“肆，陈也。”本义为陈列之意，这里引伸为展现之意。

33.尚：(shàng上)《易·节·九五》：“甘节，吉；往有尚。”《吕氏春秋·古乐》：“故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。”高诱注：“尚，久也。”《史记·三代世表》：“五帝，三代之记，尚矣。”司马贞索隐：“刘氏云：‘尚，犹久古也。’”《小尔雅·广诂一》：“尚，久也。”这里用为久远之意。

34.沦：(lún轮)《书·微子》：“今殷其沦丧。”《诗·小雅·雨无正》：“沦胥以铺。”《说文》：“沦，一曰没也。”这里用为灭亡、丧亡之意。

35.胥：(xū须)《书·盘庚》：“古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤。”《诗·小雅·雨无正》：“若此无罪，沦胥以铺。”《诗·鲁颂·有駜》：“醉言舞，于胥乐兮。”《管子·地员》：“种木胥容，榆、桃、柳、楝。”《荀子·儒效》：“胥靡之人。”《书·盘庚序》：“将治亳殷，民咨胥怨。”这里用为都、皆之意。

36.夙：(su诉)《书·舜典》：“夙夜惟寅。”《诗·召南·行露》：“岂不夙夜，谓行多露。”《诗·召南·小星》：“夙夜在公。”《仪礼·士昏礼》：“夙兴。”《说文》：“夙，早敬也。”这里用为早晨之意。

37.章：(zhāng张)古通“彰”。《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉。”《书·尧典》：“平章百姓。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣。”《诗·大雅·卷阿》：“尔土宇昄章，亦孔之厚矣。”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《孟子·尽心上》：“君子之志于道也，不成章不达。”《荀子·正名》：“章之以论，禁之以刑。”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也。”《淮南子》：“近之则钟音充，远之则磬音章。”这里用为彰明、明显、显著之意。

38.戎：(rong荣)《诗·小雅·常棣》：“每有良朋，蒸也无戎。”《诗·大雅·緜》：“迺立冢土，戎丑攸行。”《诗·周颂·烈文》：“念兹戎功，继序其皇之。”《尔雅·释言》：“戎，相也。”郭璞注：“相佐助。”《论语·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”《广韵·东韵》：“戎，亦助也。”这里用为“相助”之意。

39.逷：(ti剔)古同“逖”。通“剔”。《左传·襄公十四年》：“以从执政，犹殽志也。岂敢离逷？”南朝宋谢灵运《上留田行》：“悠哉逷矣征夫，上留田。”这里用为治理之意。

40.质：(zhì志)《诗·小雅·天保》：“民之质矣，日用饮食。”《诗·大雅·緜》：“虞芮质厥成，文王蹶厥生。”《礼记·中庸》：“质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”《孟子·滕文公下》：“孔子三月无君，则皇皇如也。出疆必载质。”《荀子·王霸》：“关市几而不征，质律禁止而不偏。”《韩非子·爱臣》：“尽之以法，质之以备。”《汉书·王陵传》：“面质吕须於平前。”颜师古注：“质，对也。”这里用为双方对质，验证之意。

41.侯：(hóu后)《易·晋·辞》：“晋，康侯，用锡马蕃，庶；昼日三接。”《诗·郑风·羔裘》：“羔裘如濡，洵直且侯。”郑玄注：“侯，《韩诗》云：‘美也。’”《诗·小雅·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅。”《诗·大雅·下武》：“媚兹一人，应侯顺德。”这里用为美丽之意。

42.度：(duó夺)《诗·小雅·皇皇者华》：“载驰载驱，周爰咨度。”《诗·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”《诗·大雅·皇矣》：“维此王季，帝度其心。”《荀子·王霸》：“度其功劳，论其庆赏，岁终奉其成功以效于君。”《史记·项羽本纪》：“度我至军中，公乃入。”这里用为估计推测之意。

43.虞：(yu鱼)《书·大禹谟》：“戒哉！儆戒无虞，罔失法度。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《诗·鲁颂·閟宫》：“无贰无虞，上帝临女。”《管子·臣乘马》：“虞国得策乘马之数矣。”《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”这里用为猜度，料想之意。

44.玷：(diàn电)《诗·大雅·召旻》：“不知其玷。”《左传·僖公九年》：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”《汉书·韦元成传》：“元成复作自荐复玷缺之艰难。”《广韵》：“玷，玉瑕。”这里用为白玉上的斑点之意。

45.由：(yóu尤)《书·武成》：“乃反商政，政由旧。”《诗·小雅·宾之初筵》：“匪言勿言，匪由勿语。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”高亨注：“由，从也。”《论语·泰伯》：子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之？”《荀子·修身》：“凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈。”这里用为遵从，遵照之意。

46.苟：(gǒu狗)《诗·唐风·采苓》：“人之为言，苟亦无信。”《管子·制分》：“兵不呼儆，不苟聚，不妄行，不强进。”《孟子·告子上》：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。”《荀子·不苟》：“君子行不贵苟难，说不贵苟察。”司马迁《报任少卿书》：“仆虽怯儒欲苟活，亦颇识去就之分矣。”这里用为随便之意。

47.扪：(mén门)《管子·山至数》：“籍于无用之地，因扪牢策也。”《楚辞·九章·悲回风》：“据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。”《说文》：“扪，抚持也。”这里用为执持之意。

48.朕：(zhèn阵)代词。秦以前，不论尊卑，皆自称朕。《书·尧典》：“汝能庸命巽朕位。”《诗·大雅·韩奕》：“无废朕命。”《尔雅》：“朕，我也。”《楚辞·离骚》：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”《说文》：“朕，我也。”

49.逝：(shì誓)《诗·邶风·谷风》：“毋逝我梁。”《诗·小雅·车舝》：“间关车之舝兮，思娈季女逝兮。”《诗·大雅·公刘》：“笃公刘，逝彼百泉。”《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”《楚辞·九歌·少司命》：“倏而来兮忽而逝。”《说文》：逝，往也。”《广雅》：“逝，行也。”这里用为去、往之意。

50.雠：(chóu仇)《管子·轻重丁》：“贾人蓄物而卖为雠，买为取。”《左传·僖公五年》：“忧必雠也。”《战国策·赵策一》：“著之盘盂，属之雠柞。”《三苍》：“雠，对也。”《说文》：“雠，犹应也。”这里用为应答之意。

51.绳：(shéng渑)《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙绳绳兮。”《诗·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”《管子·宙合》：“怀绳与准钩，多备规轴。”《韩非子·孤愤》：“故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。”《商君书·开塞》：“王道有绳。”这里用为准则、法度之意。

52.友：(yǒu有)《易·损·六三》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”《诗·大雅·云汉》：“旱既大甚，散无友纪。”《周礼·天官·大宰》：“以九两系邦国之民……八曰友，以任得民。”郑玄注：“友，谓同井相合耦耡作者。”《管子·轻重乙》：“左右不足，友不善于群臣。”《论语·为政》：“孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。”《孟子·滕文公上》：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”赵岐注：“‘出入相友’，相友耦也。”《荀子·君道》：“慈爱而见友。”《释名·释言语》：“友，有也，相保有也。”这里用为互助合作之意。

53.辑：(jí吉)《书·汤诰》：“俾予一人辑宁尔邦家。”《诗·大雅·板》：“辞之辑矣，民之治矣。”《管子·七法》：“教伤则从令者不辑，众伤则百姓不安其居。”《尔雅·释诂上》：“辑，和也。”《左传·襄公十九年》：“其天下辑睦。”《庄子·天地》：“必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑？”成玄英疏：“辑，和也。”这里用为和谐、和睦之意。

54.遐：(xiá霞)《书·太甲》：“若陟遐，必自迩。”《诗·周南·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。”汉扬雄《长杨赋》：“是以遐方疏俗，殊邻绝党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗首，请献厥珍。”这里用为长久、久远之意。

55.愆：(qian千)《书·大禹谟》：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽。”《诗·小雅·伐木》：“民之失德，乾餱以愆。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘。”《左传·哀公十六年》：“失所为愆。”《论语·季氏》：“侍於君子有三愆：言未及之而言。”《荀子·正名》：“大古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮。”《说文》：“愆，过也。”这里用为过失、毛病、罪过之意。

56.相：(xiāng乡)《书·汤誓》：“伊尹相汤伐桀。”《诗·大雅·生民》：“有相之道。”《论语·卫灵公》：“然，固相师之道也。”《孟子·万章上》：“舜相尧二十有八载。”《荀子·荣辱》：“仁义之统，以相群居，以相持养。”《广韵·漾韵》：“相，扶也。”《集韵·漾韵》：“相，助也。”这里用为辅佐、扶助之意。

57.觏：(gou构)《诗·召南·草虫》：“亦既觏止。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，我心写兮。”《诗·小雅·车舝》：“鲜我觏尔，我心写兮。”《诗·大雅·公刘》：“乃觏于京。”《说文》：“觏，遇见也。”这里用为遇见之意。

58.格：(gé隔)《书·尧典》：“允恭克让，光被四表，格于上下。”《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《礼记·中庸》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《孟子·离娄上》：“人不足与適也，政不足闲也，惟大人为能格君心之非。”《广韵·陌韵》：“格，度也，量也。”这里用为度量、衡量之意。

59.思：(sī司)《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”《诗·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”《周礼·地官·司市》：“上旌于思次以令市，市师涖焉，而听大治大讼。”郑玄注：“思次若今市亭也…郑司农云：思，辞也；次，市中候楼也…玄谓思当为司字，声之误也。”《礼记·中庸》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《释名·释言语》：“思，司也。凡有所司捕必静思忖亦然也。”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“思，假借为司。”这里用为司法之意。

60.矧：(shen审)《书·大禹谟》：“至诚感神，矧兹有苗。”孔传：“矧，况也。”《诗·小雅·伐木》：“犹求友声，矧伊人矣。”《诗·小雅·宾之初筵》：“三爵不识，矧敢多又。”《尔雅·释言》：“矧，况也。”这里用为况且之意。

61.辟：(bì毕)《书·太甲》：“后非民，罔以辟四方。”《诗·魏风·葛屦》：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《诗·商颂·殷武》：“天命多辟，设都于禹之绩。”《论语·宪问》：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地。”《商君书·弱民》：“农辟地。”《盐铁论·地广》：“周宣王辟国千里，非贪侵也。”这里用为开辟、开拓之意。

62.俾：(bǐ比)《书·尧典》：“下民其咨，有能俾乂？”《诗·邶风·日月》：“俾也可忘。”《诗·小雅·天保》：“俾尔单厚。”《诗·大雅·云汉》：“昊天上帝，宁俾我遯？”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”《诗·鲁颂·閟宫》：“俾民稼穑，有稷有黍。”这里用为“使”之意。

63.臧：(zang脏)《书·酒诰》：“惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。”《诗·鄘风·定之方中》：“降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。”《诗·小雅·甫田》：“以社以方，我田既臧。”《诗·鲁颂·閟宫》：“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。”《管子·侈靡》：“三尧在，臧于县，返于连。”《论语·子罕》：“不忮不求，何用不臧？”《荀子·儒效》：“熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也。”这里用为好的、美好的、善良的之意。

64.嘉：(jiā加)《易·遁·九五》：“嘉遁，贞，吉。”《诗·豳风·东山》：“亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？”《礼记·礼运》：“君与夫人交献，以嘉魂魄。”郑玄注：“嘉，乐也。”这里用为欢娱、欢乐之意。

65.淑：(shū梳)假借为“俶”。《书·毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里。”《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《诗·小雅·鼓钟》：“淑人君子，怀允不忘。”《诗·大雅·桑柔》：“其何能淑，载胥及溺。”《诗·鲁颂·泮水》：“淑问如皋陶，在泮献囚。”《尔雅》：“淑，善也。”《孟子·尽心上》：“有答问者，有私淑艾者。”《荀子·劝学》：“淑人君子，其仪一兮。”这里用为善良、美好之意。

66.僭：(jiàn渐)《书·汤诰》：“天命弗僭，贲若草木。”《书·洪范》：“曰僭，恒旸若。”《诗·小雅·鼓钟》：“以雅以南，以籥不僭。”《荀子·致士》：“赏不欲僭，刑不欲滥。”《公羊传·昭公二十五年》：“诸侯僭于天子。”《汉书·五行志》：“庶位逾节兹谓僭。”这里用为过分之意。

67.贼：(zéi戝)《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”《左传·文公十八年》：“毁则为贼。”杜预注：“毁则，坏法也。”《老子·六十五章》：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”《论语·先进》：“贼夫人之子！”《孟子·尽心下》：“乡原，德之贼也。”《庄子·秋水》：“寒暑弗能害，禽兽弗能贼。”《荀子·修身》：“害良为贼。”《韩非子·十过》：“十过：一曰、行小忠，则大忠之贼也。”《说文》：“贼，败也。”这里用为伤害、坑害之意。

68.鲜：(xiān先)《书·立政》：“休兹知恤，鲜哉！”《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不鲜。”《诗·小雅·蓼莪》：“鲜民之生，不如死之久矣。”《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”《尔雅·释诂》：“鲜，寡也。”郭璞注：“谓少。”《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁！”《礼记·大学》：“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”《荀子·哀公》：“舍此而为非者，不亦鲜乎？”这里用为很少之意。

69.童：(tóng同)《易·蒙·辞》：“蒙，亨；匪我求童蒙，童蒙求我。”《诗·小雅·宾之初筵》：“由醉之言，俾出童羖。”《管子·侈糜》：“山不童而用赡，泽不弊而养足。”《荀子·王制》：“斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”扬倞注：“山无草木曰童。”《汉书·公孙弘传》：“山不童，泽不涸。”颜师古注：“童，无草木也。”《释名·释长幼》：“山无草木亦曰童。”这里用指为山上草木被烧光之意。又指为防火带区域的草木被砍伐光之意。

70.角：(jué决)《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角。”《孙子》：“角之，而知有余不足之处。”曹操注：“角，量也。”《礼记·月令》：“角斗甬。”《汉书》：“陛下之与诸公，非亲角材而臣之也。”这里用为衡量、考察之意。

71.虹：(hóng宏)古通“讧”。《尔雅·释言》：“虹，溃也。”《集韵·东韵》：“虹，《说文》：‘溃也。’通作虹。”清朱骏声《说文通训定声·丰部》：“虹，假借为讧。”这里用为惑乱之意。

72.荏：(rěn忍)《诗·小雅·巧言》：“荏染柔木，君子树之。”《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”《楚辞·九章·哀郢》：“谌荏弱而难持！”《汉书·翟方进传》：“色厉内荏。”颜师古注：“应劭曰：‘荏，屈桡也。’师古曰：‘……言外色庄厉而内怀荏弱。’”这里用为怯懦、软弱、柔弱之意。

73.染：(rǎn冉)《诗·小雅·巧言》：“荏染柔木，君子树之。”《吕氏春秋·当染》：“舜染于许由、伯阳。”这里用为熏染、影响之意。

74.缗：(mín民)《诗·召南·何彼秾矣》：“其钓维何?维丝伊缗。”这里用为合股丝绳之意。

75.温：(wēn瘟)《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《诗·邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”《论语·学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”《荀子·修身》：“依乎法而又深其类，然后温温然。”这里用为温和，温厚，和气之意。

76.恭：(gōng工)《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《诗·大雅·皇矣》：“密人不恭，敢距大邦。”《尔雅》：“恭，敬也。”《论语·学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”《史记·魏公子列传》：“公子执辔愈恭。”这里用为恭敬、谦逊有礼之意。

77.於乎：(wu呜hu呼)《书·尧典》：“佥曰‘於!鲧哉!’”《诗·秦风·权舆》：“於我乎，夏屋渠渠。”《诗·大雅·云汉》：“王曰於呼，何辜今之人。”《诗·周颂·烈文》：“百辟其刑之，於戏，前王不忘。”音义同“呜呼”，叹词，相当于现代汉语的“哎呀”。

78.臧：(zang脏)《书·仲虺之诰》：“帝用不臧，式商受命，用爽厥师。”《诗·鄘风·定之方中》：“降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。”《诗·小雅·甫田》：“以社以方，我田既臧。”《诗·大雅·抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。”《诗·鲁颂·駉》：“思无疆，思马斯臧。”《管子·侈靡》：“三尧在，臧于县，返于连。”《论语·子罕》：“不忮不求，何用不臧？”《荀子·儒效》：“熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也。”这里用为好的、美好的、善良的之意。

79.否：(pi鄙)邪恶。《文子·上仁》：“善否之情，日陈于前而不逆。”《庄子·渔父》：“不择善否。”诸葛亮《出师表》：“陟罚臧否，不宜异同。”

80.借：(jiè界)古通“藉”。《管子·幼官》：“借习以悉，莫之能伤也。”《左传·成公二年》：“若苟有以藉口。”《史记·陈涉世家》：“借第令母斩。”这里用为假托、借口之意。相当于“假设”、“假如”、“即使”。

81.莫：(mù暮)《易·夬·九二》：“惕号，莫夜有戎，勿恤。”《书·洪范》：“星辰莫同。”《诗·齐风·东方未明》：“不夙则莫。”《诗·小雅·采薇》：“曰归曰归，岁亦莫止。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《诗·周颂·臣工》：“维莫之春。”《论语·先进》：“莫春者，春服既成。”《荀子·乐论》：“朝不废朝，莫不废夕。”《说文》：“莫，日且冥也。”这里用为“暮”之意。

82.昊：(hào号)《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天。”《诗·小雅·节南山》：“昊天不平。”《诗·大雅·板》：“昊天曰明，及尔出王。”《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。”指天广大无边之意。

83.孔：(kǒng恐)《书·伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”《诗·大雅·卷阿》：“尔土宇昄章，亦孔之厚矣。”《诗·周颂·有客》：“既有淫威，降福孔夷。”《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是从。”《玉篇·乙部》：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。

84.昭：(zhāo招)《诗·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，德音孔昭。”《诗·大雅·文王》：“文王在上，於昭于天。”《诗·周颂·载见》：“率见昭考，以孝以享。”《老子·二十章》：“俗人昭昭，我独昏昏。”《礼记·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也。”《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”《说文》：“昭，日明也。”这里用为明亮之意。

85.藐：(miǎo秒)古通“眇”。《左传·僖公九年》：“以是藐诸孤辱在大夫，其若之何?”《文子·自然》：“藐而不应，感而不动。”《孟子·尽心下》：“说大人则藐之。”这里用为轻视之意。

86.聿：(yu玉)《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。”《诗·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。”《诗·小雅·楚茨》：“鼓钟送尸，神保聿归。”《诗·大雅·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。”《孟子·梁惠王下》：“爰及姜女，聿来胥宇。”这里用为迅速之意。

87.耄：(mào貌)《书·大禹谟》：“耄期倦于勤。”《书·微子》：“我其发出狂？吾家耄逊于荒？”《诗·大雅·板》：“匪我言耄。”《左传·隐公四年》：“老夫耄矣，无能为也。”这里用为年老昏乱之意。

88.止：(zhǐ纸)《诗·周颂·闵予小子》：“念兹皇祖，陟降庭止。”《汉书·叙传上》：“嬴取威于百仪兮，姜本支虖三止。”颜师古注引应劭曰：“止，礼也。”《广雅·释言》：“止，礼也。”这里用为容止、礼貌之意。

89.忒：(tè特)《书·洪范》：“人用侧颇僻，民用僭忒。”《诗·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其仪不忒。”《诗·鲁颂·閟宫》：“享祀不忒。”《管子·正》：“如四时之不忒，如星辰之不变。”《老子·第二十八章》：“常德不忒。”《韩非子·主道》：“闻其主之忒，故谓之贼。”《说文》：“忒，更也。”《广雅·释诂四》：“忒，差也。”这里用为差误、差错之意。

90.遹：(yu域)《诗·小雅·小旻》：“谋犹回遹。”《诗·大雅·抑》：“回遹其德，俾民大棘。”《说文》：“遹，回避也。”这里用为邪僻之意。

91.棘：(jí极)古通“瘠”。《诗·桧风·素冠》：“庶见素冠兮，棘人栾栾兮。”《吕氏春秋·任地篇》：“凡耕之大方……棘者欲肥，肥者欲棘。”本意为瘦弱、土地不肥沃之意。这里用为人民劳苦之意。