旅人笔记

宛平2008 2016-04-02

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嵩山少林寺

参观了郑州的黄河游览区，吃过中饭，我们驱车直奔中国禅宗的发源地少林寺。汽车进入登封县境内，只见到处是武术学校的招生广告，真是应了一句老话“靠山的吃山，靠水的吃水”，这些武术学校大多依托少林寺的名气招徕生源，到也不失为一条生财之道。

汽车行驶到嵩山南麓，我的眼前突然一亮，马路右侧“嵩阳书院”几个字映入眼帘。嵩阳书院这名字太熟悉，也太有名了。它是中国古代最著名的高等学府之一，在历史上以理学著称于世。北宋理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振，它与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。北宋名儒司马光、范仲淹、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。可惜嵩阳书院不在我们此次参观之列，很是遗憾。

过了嵩阳书院不久就到少林寺。少林寺的进口处建有一个高大的门楼，上书“嵩山少林”，这一门楼已成为寺院外围的经典建筑，门楼下三个门洞的四根柱子上有两幅对联，其中一幅是:“百代衣钵赓承一花五叶,千秋山河襟带四水三坡。”

进入门楼，到了少林寺的一个广场，这里有少林弟子的武术表演，每三十分钟表演一次，连续不断，表演的内容主要是少林拳、少林棍，还有其他少林绝技。这些小和尚个个训练有素，拳棍刀剑，腾挪跳跃十分精通，最后一个节目还带有故事情节。这些节目充分表现了少林武功的博大精深，真可谓“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。现在的少林寺不仅因其古老神秘的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，这里是武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。我们在武打小说和武打影视中经常看到“少林七十二绝技”，以及少林得道高僧精湛的武功和睿智的模样，可以这样说，当代写武打作品的大作家，无论是金庸、梁羽生，还是古龙、陈青云，他们每部武打作品几乎都有少林武僧的存在。少林寺可以说是武学的代名词。

看完武术表演继续往里走，这时我突然想起不久前在报纸上看到的一则消息，“少林寺建了五星级厕所”，于是我问导游：“五星级厕所建在哪里？”导游指了指对面的一幢建筑说，就在那儿。大家听我一说，都想去感受一下。我一走进厕所门，就感到一股冷气扑面而来，原来厕所里装有中央空调，里面确实很清洁，不仅没有臭味，而且有微微的香气，大概有专人定时在喷空气清新剂。在小便池上方还贴有瓷砖图片，内容大都是讲文明方面的。

感受了五星级厕所，我们继续前行，到了少林寺的山门。少林寺的山门太经典了，也太熟识了，在电视里经常看到。山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。山门殿台阶下两侧的石狮是明代的，既显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。山门殿佛龛中供奉的也是大肚弥勒佛，后面供奉的也是韦驮菩萨，这同其他寺院没有区别。唯一不同的是其他寺院一般都在中轴线上建有五大殿，而唯有少林寺却建有七大殿。

少林寺始建于北魏太和十九年，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教界统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救唐王后，得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。
　　出山门到天王殿的甬道两侧有许多碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值。在众多的刻碑中，我看到有一块康熙亲笔书写的石碑，保护得较好；另有一块金庸先生书写的石碑也立于其间，大概是为表彰金庸先生多年来在武学小说方面的成就，以及对少林武学弘扬作出的贡献。乾隆御碑

过了碑林我们就看到少林寺的第二大殿——天王殿。天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿外的两大金刚，为“哼哈”二将，职责是守护佛法。内侧塑的是四大金刚，寓意“风调雨顺”，职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。这同其他寺院的布局也无区别。

第三大殿是大雄宝殿， 是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿是五间重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西二边是十八罗汉，屏墙后壁是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于，这里的三世佛左右塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，表示禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。
　　大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，同普通寺院也无特别之处，钟楼前一块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。北边是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面刻有佛、道、儒三教混元图像，反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。

少林寺第四殿是藏经阁 ，明代所建，内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年捐赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，铁锅像七石缸（即农村旧时用来盛年糕的缸，能盛七石米做的年糕）那么大，从这口锅内可以想象到少林寺当时的昌盛与繁荣。铁锅已是锈迹斑斑，锅壁已显裂缝，可见年代久远。　　

少林寺的方丈室也建在中轴线上，作为第五殿，一般寺院的方丈室是住持僧（也就是方丈）起居、生活、理事的地方，建在较僻静的地方，而少林寺的方丈室为什么建在中轴线上呢？这是因为乾隆十五年九月二十九日，乾隆游历嵩山时曾在方丈室住宿。于是使方丈室的地位同佛并驾齐驱。这在其他寺院是没有的。

少林寺的第六大殿是立雪亭又称达摩亭。殿外一幅对联写着：“禅宗初祖天竺僧，断臂求法立雪人”，讲述的是一个动人的佛教故事，据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。

公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩走出门后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天降红雪。”神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”，以后僧侣行礼单臂作揖，口称“阿弥陀佛”就是为纪念他。殿内神龛中供奉的是达摩祖师坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。

第七大殿是千佛殿。千佛殿是明朝建造的，是少林寺院的最后一座建筑，内供毗卢佛铜像(即释迦牟尼佛的法身)，因此亦叫毗卢殿。殿内砖地上还保存着20多个直径约4.5厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证。千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺和尚练拳习武的情景。

在少林寺西约300米处的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代高僧的坟茔，共200余座。这是我国现存古塔群中规模最大、数量最多的古塔群，这里的塔高一般在15米以下，由一级到七级不等，塔的高低、大小、层级、形制是根据和尚生前在佛教的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望高低、经济状况及历史条件而定，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格。其中比较著名的有建于唐永昌元年（公元688年）的法如禅师塔，它是少林寺古塔群中年代最早的一塔。该塔为单层单檐式方形砖塔，高6米余，门南向。塔下部有简单的基台，上为塔身，其南面辟有单券门，门券内嵌有石制门楣等。塔室内为方形，上部攒尖结顶。室内立有《法如禅师行状》碑铭一通。

另有一座名塔为元代高僧福裕塔，雪庭福裕被奉为少林寺曹洞宗的开山者，皇庆元年（1312年）追封为晋国公。福裕塔比较特别的地方是塔身以水磨砖建造，塔周围用矮围墙围护，这在塔林中是很少见到的，元、明两朝是少林寺历史最为重要时期之一，从元初一代宗师雪庭福裕入主少林，禅宗曹洞法脉重归祖庭，一直传到明末无言正道，其间名师辈出，高僧济济，史称“少林中兴时期”，并尊雪庭福裕为“中兴之祖”，所以他的塔建造得比较特别。