李天飞讲西游|第五十一讲贴士版：白骨精是人是妖真的重要吗？

小而无内九九 2016-04-03

展开全文

由于今天主要是做题游戏，不是重点推内容。但有朋友不爱玩游戏，贫道承诺过决不断更，所以今天仍然按原著顺序八一段，作为今天的内容推送！

唐僧变虎之后，猪八戒去请孙悟空回来降妖。最后师徒相见，孙悟空把唐僧救回原形，原文是这样的：

长老现了原身，定性睁睛，才认得是行者。一把搀住道：“悟空！你从那里来也？”沙僧侍立左右，把那请行者降妖精，救公主，解虎气，并回朝上项事，备陈了一遍。三藏谢之不尽，道：“贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”行者笑道：“莫说！莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也。”唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方。

这里从头到尾，其实并没有对孙悟空三打白骨精的行为，给出任何洗白。师徒只是互相感谢，说一些场面上的话，竟然绝口不提白骨精的事。

此前呢？此前也没有。唐僧赶走孙悟空后，很快就被黄袍怪抓了。86版这里，安排了一个黑狐精，给他讲明真相。其实原著这里是没有的！唐僧被放出来后呢？也没有任何人和他提白骨精的事，这件事，就这样过去了！

所以可以看出一点，原著对孙悟空火眼金睛，能够识别妖怪这一点，并不是他最想强调的！我们今天的戏剧，喜欢强调这一点，实际上是失去了本意了。况且贫道也说过，火眼金睛辨识率并不是很高，就算能辨识妖怪，孙悟空似乎也不善于或不愿意描述。

那么，作者想强调的是什么呢？其实有三个地方点了题：

第一就是孙悟空走后：

却说唐僧听信狡性，纵放心猿。

第二就是“唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方”。这就是取得了唐僧的理解。

第三就是孙悟空离开花果山的时候，突然有这样一个奇怪的举动：

那大圣才和八戒携手驾云，离了洞，过了东洋大海，至西岸，住云光，叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去净净身子。”八戒道：“忙忙的走路，且净甚么身子？”行者道：“你那里知道。我自从回来这几日，弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。

这就是取得了八戒的理解。取经队伍是五个人，沙僧不发表意见（原著如此），白龙马基本不会说话，孙悟空以一对二。他的两个反对者，至此都理解孙悟空了。

如果说原著对孙悟空有洗白，也就是这么几处而已。如果把取经队伍看做一个团队，他实际强调的是队伍的团结。如果看做一个人，他实际强调的是身心的和谐。孙悟空打的是人是妖，并不重要！

老实说，孙悟空拥有取经队伍里的最强武力和最高判断力，他的判断是足够可靠的，但是他的问题，前面也说过了，就是他不愿意解释，不愿意分辨，唐僧摆出了怀疑态度，他还抢白。他采取的是效率最高的解决办法，同时也是最破坏团结的解决办法。他的判断力没出问题，反倒是大家对他的接受程度出了问题。

比如第一次面对那个少女，如贫道所说，唐僧还是进行了他最大能力的辨析的，可是孙悟空通过抢白让师父闭嘴，然后就是“发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下”。第二次打老婆婆，唐僧就懒得辨析了，白骨精还没讲话，孙悟空就是劈头一棒。第三次唐僧更是一句话没说，却写了孙悟空的内心独白：

不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞去，却不又费心劳力去救他？还打的是。就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，‘虎毒不吃儿’。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。

问题就在这里啊：他宁愿高姿态，去费心劳力救；甚至低姿态，巧言花语哄，就是不肯和唐僧平等地交流！就是愿意一棍子了事。为什么？

其实每个单位或每个团队里都有这种强硬势力，他可以对能力低的人决断杀伐，也可以花言巧语，其实本质上，还是对这些不如他的人看不起，高高在上！费心劳力救，固然是一种施舍；巧言花语哄，何尝也不是一种施舍？不信我们仔细想想身边的现实情况，小到家庭，中到工作单位，大到国家，都有这样的强硬势力。能力？有！只是态度傲慢，不屑和你讨论问题，还堵你的嘴。你窝囊，就只好受着。

但是，“从无个孙行者取经之理”，强硬势力虽然掌握着暴力机器和信息来源，一定天生具有合法性吗？

那些不如他的人，被笼罩的人，因为是大多数，所以反倒更能代表合法性（至少表面上是这样）。不爽之后，还说不出来。那好，你不和我讲理，我也不和你讲理行不行。用脚投票行不行？其实紧箍咒在这里又有什么用？唐僧赶孙悟空走，何尝一定要通过念紧箍咒赶走？白骨精是人是妖，真的那么重要吗？我们只看到，大好形势，在领航人过于强势的情况下，引发了多数人的暴政，就这样不理智地分崩离析了！