|
謝小毛 謝小毛，男，漢，1963年7月15日生，現為中國民主進促進會會員，中國書協會員、中華詩詞學會會員，天津美院中國畫學院特聘教師，河南省理工大學特聘教授、山陽印社社長等。
作品先後參加三、四、五、六、七、八屆中青展、一、二、三、四、五屆全國篆刻藝術展、全國首屆、二屆楹聯展、西泠印社一、二、三屆全國篆刻作品評展、首屆、二屆、三屆《當代流行印風》展、全國六屆書展、首屆全國隸書展、九九《中國書法》年展、三屆墨海弄潮展、首屆、二屆國際篆刻藝術展、全國當代青年篆刻家作品邀請展、《同一方印》展、當代古典細朱文印風展、經典與當代書風——全國獲獎書家提名展、經典與當代印風——全國第二屆青年篆刻家作品展、2005當代篆刻家北京邀請展、首屆全國陶瓷印展、中國第一屆壽山石篆刻藝術作品展、多次在各種展、賽中獲獎。
出版有《謝小毛書畫篆刻》、《謝小毛篆刻作品集》、《二謝堂藝叢》甲卷、乙卷、《謝小毛作品集》《中國當代名家畫集——謝小毛卷》等。有20餘萬字的評論及其他文章散見專業報刊。 --------------------- 寫意宋莊·名家書畫邀請展 【 北京宋莊·2016】 主辦：書畫印雜誌 康文藝術館 九流文化 策劃：康文 魏徵 出品：康文藝術館 地點：宋莊晚晴亞美藝博院 時間：2016.1.2——2016.1.5 --------------------- （欢迎转载·转载请标明转自公眾號“中国书画印”） ID：shuhuayin791 欢迎关注！ 謝小毛的書法和繪畫芻議 文 / 付京生 一 謝小毛，性直率、聰明、放達，且樸實、靈敏、通透。故能隨心所欲於水墨揮灑而卻亦頗能蹈規合矩。若用一句話來概括，他有基於生而知之與後天努力雙向結合的一流技能和一流才氣，故他能畫出高境界、高質量的一流作品。 喜歡水墨，實際上一種“身份認同”的證明。它能夠證明一個人的生命態度，雖應始終以儒學為本位，但儒學立場的發揚和踐實離開道家思想與釋家觀念的同行，儒家的立場就無法融入到合乎自然且適意的生活當中去。謝小毛的書法和繪畫，讓你一看上去，瞬間就心生歡喜，你會覺得面對他的書法和繪畫，入眼的刹那間，即怦然心動、心如撞鹿而內身元氣湧動；究其原因，那是他的作品中的灑脫、自由、放達、明麗、雍華、正大的氣象與境界，讓你的潛意識裏，意會到了這“灑脫、自由、放達、明麗、雍華、正大” 的氣象與境界，實際上，正是我們自己的生命意志與生活態度所期待的理想狀態使然。 當下，大家都在談弘揚國學，其實，說弘揚就不對了。面對謝小毛的書法和繪畫，我們發現，他追求的是讓自己的作品，成為國學在中國人的日常生活中必不可少的一項可親、可愛的重要的生活內容。概言之，謝小毛的作品，上牆，好看；入眼，親切；入心，舒服；這正是中國文化最本質的體現。 有十年，沒見謝小毛了。一直在想著他。近十年，他深居簡出，看到他現在的成績，真是有點羡慕、嫉妒恨。 二 謝小毛追求的是傳統文化要落地開花接地氣。從他的書法和繪畫作品可以看出，他追求的不僅是自己的情感需要和精神需要，更重要的是，無論是對他，還是對作為欣賞者的我們，他的作品所追求的都是我們日常生活行為踐時不可或缺的需要。他是想讓我們在欣賞他的作品時，不期然參與到對中國文化的體驗之中去，而且，能讓你通過審美欣賞，自然而然能把傳統文化融入到自己的生活當中來。 弘揚傳統文化，即將成為國策的重要組成部分。文化的重要功能，是能夠讓大家彼此信任、不同而和，它夠超越國家、超越時代，並一直陪伴審美者不斷給予審美者嶄新的啟示。這是藝術的真正的本原。謝小毛藝術上行走的方向，無疑已經是走在這樣的正脈之上了。作為畫家，謝小毛首先是好書法家，其次，才是好的水墨畫家，二者相輔相成共同鑄就了他的書法和繪畫。作為好書法家，他的書法氣韻生動、血脈貫通，線條因自由個性和情感充沛，所以很美；他的繪畫，同樣因有個性、有感情而具有特殊的審美力量。看他的書法和繪畫，可以感受到特有的中國文化氣息與氣象撲面而來，讓我們能夠看得見其筆墨背後有中國文化靈魂閃爍。 古代中國人，曾通過自然盛衰興亡，來看人的生命現象的生老病死，但這並不影響同樣的一朵荷花，因為個人的文化認同、人格風采不一樣，畫出來也就不一樣。謝小毛的書法和繪畫，能閒居理氣，不違天勵之藂，所以，他的書法和繪畫，雖能航行在中國筆墨文化的大河流而衝浪前行，但這並不影響他的個人情感的恣肆抒發和個人思想的準確表達。他能夠依據中國美學的形上原則，在實踐中進行有表現力的轉換，讓中國文化的本真精神，成為自己作品的風骨，化作一種內在的支撐。一言以蔽之，謝小毛的作品，有看點、有個性、有創造，看了很過癮，這使得謝小毛的書法和繪畫，立得住，經得住時間的考驗。 在當下，我們對中國文化的解讀與把握，實際上還沒有真正找到正途。中國文化只可在體驗中意會而無法說破；中國書法的書理、書技，中國畫的畫理、畫技，不僅是具體的，也有抽象的；謝小毛的書法和繪畫，能讓我們在審美的刹那，真正體驗到人的精神、信仰、風骨，乃至情感、態度、方式等生命中的抽象的存在物，與我們實有的肉身唯一無二。 三 謝小毛人聰明，所以，固執、自信，這使他時常頂撞人，讓人生氣。筆者十餘年前曾與他合編《國畫研究》，他主持裝幀、版面設計，他無師自通，他絕對沒學過書籍裝幀，但他的設計，絕對不比當時從日本留學回來的那位頂級設計師差。只是，由於他時常頂撞我（當時我做主編），所以從未認真對待過他。現在，看到他在書法和繪畫方面的成績，理性地想來，這傢伙，實際上從那時起，就標識出他將來必成大氣象。 謝小毛性喜與販夫走卒、引車賣漿者為伍，猶如梁山泊下來的漢子，外表也若打工蟻族，但接觸日久，他絕無氓流氣，而確有重視學理、注重哲思，有修養的紳士特色，他不會對你彬彬有禮，但絕不對你爾虞我詐，與他相處，安全，他是很好的讀書人和文化人。十餘年前，和他一起工作時，實際上已經發現他一開始就表現出極成熟的“工作”能力，他的書法、繪畫，風格非常穩定，畫面感一直非常好。他一直保持著穩定的傳統的方法，保持著興致勃勃的態度，這使得他的書法和繪畫一直是有根的文化語言，用形象化的說法，他一直保持著掌控清晰、穩健的行車軌跡的能力，所以我們乘坐上去會感覺很踏實。 在書法和繪畫方面，謝小毛是具有綜合素質的勞動模範，記得早年河南的王澄先生在為《謝小毛書法 繪畫 篆刻作品集》所作的序言中，就談到過他這方面的特質。在那篇序言中，王澄先生還談到過他和他的夫人是較早融入城市生活的莊稼人，但他們一直保持著莊戶人家的勤勞樸實。這很重要。這使得謝小毛在創作書法和繪畫時，下筆蹈實不虛妄，有理、有節、有力，同時，也使得他能如莊稼人呵護青苗那樣呵護他的書法和繪畫。充滿安心的呵護，能生髮純淨的智慧，他的作品的空靈、活脫，正與此相關。 最早對謝小毛有影響的書法家，是孫過庭這樣的書家（當然，還有宋四家、明四家以及王鐸、傅山等人），畫家則是八大山人的這樣畫家（當然，還有徐渭、金農、虛穀等人），在禮失求諸於野中，他通過前輩的文化本文與文本，使自己成為了藝術上的瑰瑋博達、思周變通的人。 四 從謝小毛的書法和繪畫上看，在他的心靈文本中，經典與生活，像兩股江流匯合，剛柔互濟，影響著他對傳統的把握與詮釋。譬如，他看八大山人的方式是儒家式的。這就是：在世俗中找到人情溫暖的可貴，在人的社會生活中，找到清廉誠信的可貴。例如，他借助中國文化中的蘭花、荷花的生命存在狀態，及其，其精神與氣質，使其成為人性理應共仰的方向和榜樣。他採取的是，簡練、概括的法式，以此將藝術與人生結合在一起。 在以往的接觸中，知謝小毛有“街談巷議總入詩”的能力。他的一個朋友蹲過大獄，曾跟他講到一個獄友曾以楹草為針縫衣。這個典故，曾讓謝小毛讚歎不已。在中國文化中，販夫走卒、引車賣漿者的生命智慧，實際上是聖人生命智慧的固化。“禮失而求諸野”相傳是孔子所說的一句話，這是中國文化中最不容忽視的思想和觀念。禮，禮儀，廟堂；野，郊外，泛指民間。漢代班固所著《漢書·藝文志·諸子略序》中有一段話：“《易》曰:‘天下同歸而殊途，一致而百慮’，今異家者，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。”謝小毛來自草根，但襟懷不俗、志向遠大，故他不是草根，他在書法和繪畫方面的知識技能，正是在這樣的意義上，通過上述的王澄那樣的先生（當然，還有書法家、畫家王鏞這樣的先生也曾是他的老師），而銜接住中國的水墨文化的正脈的。 中國的文化傳統，往往是在迸發文化瘟疫之時，清源成流的。歷史上，在動盪、戰爭、劫難等情況下，出現了莊子、孔子；以及，在動盪、戰爭、劫難極端環境下，出現了竹林七賢這樣的人；同樣，在文化瘟疫的時代，出現了徐渭、八大山人這樣的畫家；他們的精神、心靈和思想，融入士人靈魂，成為我們民族共同體的精神指南。謝小毛的書法和繪畫，就是在文化上小有隱患的當下，走在文化正脈之上的，所以我對他，有欽佩，也有仰慕，希望他今後取得更多、更大的成就。 在中國歷史上，先秦諸子的文化襟懷、魏晉士人的生活態度，共同奠定了唐詩、宋詞、元曲的輝煌的基礎，同理，正是先秦諸子的文化襟懷、魏晉士人的生活態度，以及，宋詞、元曲的輝煌，共同鑄就了明清書法和繪畫的不朽成就，小毛的書法和繪畫行走的路徑，正是這樣的走在中國文化正脈上的不斷的踐行，所以，基於他的人品、學養、技能，以及，基於他現在在藝術上所達到的高度，我們相信他將來必定會取得更多、更大的成就，以不愧當下中華文化偉大復興的時代。 2014年10月18日於北京東華門
寫意宋莊之謝小毛 山水藝術
|
|
|
