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吕真观：什么时候应该修打坐？ 问：您打坐吗？未见您提倡过。 吕真观回答：打坐是修习二禪的时候才需要，因為二禪是无觉无观的禪定，只能在坐中修。我主张按照解脱道的果位次第而上：先断三缚结，证初果；其次以见道的见地作为所缘，成就无间作意，薄贪瞋，证二果；然后降伏五盖（贪欲、瞋恚、睡眠、掉举、疑），证三果。未降伏五盖者，无法证初禪。未证二果的人，欲降伏五盖，事倍而功半。由二果证三果必须有初禪的定力，初禪是有觉有观的禪定，声闻见道者可以用「五阴非我」的见地作所缘，心心无间地修习，修成初禪的定力，不必打坐。 大乘见道者能够转依于第八识所显的真如性修习真如三昧，这种三昧只要是清醒的时候都可以修，不一定要打坐。阿罗汉，一定有初禪的定力，但未必有二禪以上的定力，而初禪的定力可以动中修得，因此不一定要打坐中证得。就佛菩提道而言，也不必急着修证二禪，因為明心不需要定力，见性只需要未到地定，等您这两关都过了，再来考虑何时修禪定就行了。过早修习禪定，一开始就是苦行，因此不推荐。 补充说明一下，止与观是修行的两大法门，刚开始修的时候，最好从观行入手，因為禪定难修而易退。从观行顺入止，是修定的一条捷径，用见道的见地当成所缘，可以很快地修成无间作意，这相当于未到地定。这种修定的方法，比打坐省心省力。 明心虽然不需要未到地定，但大部分的人在参禪的过程当中，都会先发起疑情，疑情不断即是未到地定。 打坐只是身体的一个姿势，如果只有打坐才能修定，下座时一定会散乱，所以关键是在「制心一处」而不是在身体的姿势。 打坐有养生的功能，这是对的，不过别被定境显示出来的境界相所迷惑了。参禪参得好的人，即使没有明心，也会有未到地定，身心会经常保持在轻安的状态中，这个并不输给打坐太多。好处是随时可以保持，这是打坐比不上的。 二果能够缘见道的见地得无间作意，这也是未到地定的修习，所以才能够在断掉贪爱的同时证得三果。修定是一定要的，但是不一定要打坐。实证佛教提倡在见道以前即发起修所成慧，这是缘智慧境发起的定境，不需要打坐。 禪定又称之為心解脱，色界定（四禪）解脱于欲界爱，无色界定（四空定）解脱于欲界爱和无色界爱，灭尽定解脱于三界爱。四禪、四空定通于外道，灭尽定不共外道。 在佛法的修证中，智慧是最重要的，一直缘著智慧境就会进入定境，这是定慧等持，称之為三昧。修习智慧的人，一定会顺入定境，所以不一定要刻意去修禪定。 |
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