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为了得到世俗政权的支持，让西方佛教在中土得到扎根传播，佛教高僧法果一直寻找弘扬佛法的机会，北魏迁都平城，让佛教的机缘来了。 皇帝召见高僧时，拓跋珪问法果：“佛门弟子不跪如来为何跪我？” 法果答道：“皇帝明睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼。” 聪慧的法果大和尚把拓跋珪比作当世如来佛，其诚恳殷切令拓跋珪信以为真。 拓跋珪审慎的表情终于变成了微笑，法果的皇宫讲经也大获成功，法果高僧被封赏辅国宜城子、忠信侯、安成公之号，高僧坚决推辞，这令拓跋珪更加信服，数次亲临法果的居所探讨佛法。 398年，拓跋珪终于下诏：“佛法之兴，其来尚矣。”。 平城开始建造佛寺，并筑十五级浮屠(塔)，拓跋珪亲写《一切经》，铸造佛像千尊，并“令沙门敷导民俗”。 史料记载，北魏王朝佛教的发展是从拓跋珪开始的，立功至伟者应该是法果大和尚的不懈努力。 一时间，甚至很多拓跋鲜卑文武官员也都成了法果的座上客。 但佛教对于北魏朝廷来说是把双刃剑，它在部落族群之间起着粘合剂的作用，有利于稳定社会民心。但同时又在争夺百姓对朝廷的信任与心理依赖，也与统治者分享着有限的人力、物力。 对于拓跋珪来说，登顶皇位看似攀到了人生拼搏的顶峰，但他没能领悟的是：身居最高处不仅不胜寒，更是不胜其险。 公元409年，死神带着厄运突然光顾拓跋珪： 拓跋绍是拓跋珪次子，其母也是贺兰家族的著名美女。 拓跋绍的母亲实际上是拓跋珪母亲贺氏的亲妹妹，按礼法应是拓跋珪的嫡亲小姨。 当年征服贺兰部的时候，拓跋珪看中了年轻美貌的小姨，而母亲贺兰氏坚决反对，理由并非是什么近亲礼法，北方的游牧民族历来不在乎这个，贺兰氏担心的是妹妹妖艳不吉，且已经嫁人。 拓跋珪并不顾忌母亲干涉，干脆杀了姨夫娶了小姨，并堂而皇之封为夫人。 不久，小姨贺兰夫人为他生了一个儿子，取名拓跋绍。 但拓跋绍自幼顽劣无比性情暴躁，少年时竟以杀人为乐，这一年，他索性将暴虐性情发挥到了极致，将手中钢刀挥向了自己的父皇！ 而这一切的发生，却源于拓跋珪自己：政权初步稳定之后，拓跋珪把注意力转到了皇位继承人方面，他开始思考如何彻底废除部落时期的“兄终弟及”旧习，全盘接受汉政权的“子继父业”制度。 按汉朝律法，皇位继承应立长子，那么也就是拓跋珪的大儿子拓跋嗣。 但拓跋嗣的母亲刘贵妃属于当时居于北方强悍的独孤氏部落，其实力不容小视。如果长子拓跋嗣继位之后难保刘贵妃不会干预朝政。 想到母亲贺兰氏对自己的影响，拓跋珪仍不免心有余悸。 这时，汉武帝立太子杀钩弋的故事提醒了他，拓跋珪为消灭将来隐患找到了貌似合理的借口。 当然，也有这方面的原因：据史料记载，“晚年”的拓跋珪性情乖舛，喜怒无常。 这时候的拓跋珪心里只有一个念头，立子必杀其母！ 公元409年，拓跋珪照猫画虎学汉武杀钩弋，杀掉了自己的妃子、儿子的母亲刘贵妃。 但是，成为了太子的拓跋嗣并不在乎太子之位，日夜痛哭思念母亲。拓跋珪知道后盛怒传旨召见，拓跋嗣在左右的劝说下逃出了王宫。 长子拓跋嗣出逃了，于是拓跋珪打算选择次子拓跋绍。 拓跋珪提前拘押了未来太子的母亲、小姨贺兰氏。而拓跋绍的母亲虽身在囹圄仍寻机自救。据史料记载：为了保命，贺兰夫人向儿子传递了救命的消息。 “孝顺”的儿子拓跋嗣办事干脆利索，于深夜提刀进宫，将钢刀捅进了父亲拓跋绍的身体。 拓跋珪“驾崩”时年仅39岁，一个开国大帝就这样突然毙命了。 据现有史料，拓跋珪的殒命看似偶然——其实蕴含必然，拓跋珪死前偶然制定的“子贵母死”荒唐祖制，给这个王朝带来了更多看似偶然的必然结果。 北魏天赐六年冬（409年），逃亡的太子拓跋嗣得知朝堂剧变，立即潜回平城，联络朝中重臣逮捕并处死了弟弟以及小姨贺兰夫人。 出于情感需要，拓跋嗣报了杀父血仇，但是他的命运却从此再没有了自由，年轻皇帝背负起的将是一个沉重而跌宕的王朝。 |
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