|
在中华人民共和国64华诞来临前夕，后天就迎来了共和国第29个教师节。在此，乐奀向战斗在教育战线上的各位教师道声：辛苦啦！！并祝各位老师及家属：节日快乐，身体健康！！！
乐奀获悉：我国拟修法将教师节改为孔子的诞辰日(9月28日)，对此乐奀举双手赞成。我国历史悠久，文化博深，自不必多说。乐奀借助已查阅到的相关资料，今天就说说咱们古代对教师的称谓与别称吧，在此与博友们共享。
师：
历朝对教师的约称。《易经》第七卦“师卦”写到：“师：贞，丈人，吉无咎。”经文释义：“师者授知、解惑，榜样，众多。师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷为上。”唐朝文学家韩愈在《师说》中说道：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
老师：
为宋元时期“小学”教师的别称。宋朝文学家欧阳修的《问进士策》有：“自秦之焚书，六经尽矣，至汉而出，皆其残脱颠倒，或传之老师昏耄之说，或取之冢墓屋壁之间。” 《新五代史·杂传十七·崔棁》有：“其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。” 金朝元好问《示侄孙伯安》诗云：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。”19世纪末，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊等将西学（美式教育）引入中国，创办新式学校后，便开始在《学生操行规范》里面明确将教师称谓定义为“老师”，并一直沿用至今。
师父、师傅：
这是对教师的尊称。《白虎通·封公侯》：“人有三尊，君、父、师。”学生对传授自己技艺的老师尊称为“师父”，最早由“一日为师终生为父”而来。后来虽然师徒之间并不一定有那样的约束了，但是“师父”一词一直沿用至今。
《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”《史记·太史公自序》：“孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。” 清朝和邦额《夜谭随录·棘闱志异》：“吾虽少长於汝，然而师傅也，汝弟子也。以弟子而上凌师傅，读书何为？”
师资：
先秦尔后历代对教师的别称。《老子》：“善人者，不善人之师也；不善人者，善人之资也。”后以“师资”指教师。唐朝杨士勋在《谷梁传·僖公三十二年》一文中注疏“师者教人以不及，故谓师资也。”《陈书·周弘正传》：“太子以弘正朝廷旧臣，德望素重，于是降情屈礼，横经请益，有师资之敬焉。”宋朝范仲淹《代人奏乞王洙充南京讲书状》：“右臣闻三代盛王，教治天下，必先崇学校，立师资，聚羣材。”
外傅：
古代对教师的特称。古代贵族子弟至一定年龄，出外就学，所从之师称外傅。与内傅相对。《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿於外，学书记。”郑玄注：“外傅，教学之师也。”《魏书·礼志三》：“将谓童子时甫稚龄，未就外傅。”明朝董其昌《节寰袁公行状》：“（袁可立）七岁就外傅，受《毛诗》，又授《礼记》。” 清朝袁枚 《新齐谐·长乐奇冤》：“里党咸钦之，子年十五，就学外傅。”
博士：
经学教师称“博士”。其最早出处为《战国策·赵策三》：“郑同北见赵王，赵王曰：‘子南方之博士也。’”秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。汉初，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》每经置一博士，故称五经博士。至唐宋时期，各专业学校更有“律学”“算学”“书学”博士之分。这时的博士就相当于现在的教授。
教授：
源于“传教授业”的字义，是中国古代就已使用的学官名称，在中国汉唐的大学中都设此职位。自宋始于宗学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业。1912年，中华民国临时政府教育部公布《大学令》，规定大学设教授、助教授，自此“教授”成为最高级别的大学教师职称。
讲师：
在古代，对于讲授武事或讲解经籍的教师谓“讲师”。1912年，中华民国临时政府教育部公布的《大学令》，开始规定大学在必要时得延聘讲师，自此成为大学教员中的一种。
助教：
自西晋武帝咸宁年间设立国子学(即后来的“国子监”），始置助教，协助博士教授生徒。《晋书·职官志》：“武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。”《新唐书·百官志三》：“国子学，博士五人，正五品上……助教五人，从六品上。掌佐博士分经教授。”现为高等院校中教员的一种职称，职别低于讲师。
教谕：
学官名，宋京师所设小学和武学中设的教师称谓。元、明、清之县学循之，掌文庙祭祀、教育所属生员。
教习：
明代选进士入翰林院学习，称庶吉士，训课庶吉士者曰教习。自明宣德五年始，命学士充任。万历后，专以礼、吏二部侍郎掌教习。清代沿用此制，翰林院设庶常馆，由满、汉大臣各一人任教习，选侍讲、侍读以下官任小教习。官学中亦有设教习者。清末兴办学堂，其教师也沿称为教习。
经师：
汉代之后历代在“校”或“学”中传授经学的教师称之“经师”。晋朝袁宏《后汉纪·灵帝纪上》：“盖闻经师易遇，人师难遭。故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。” 清朝俞樾《春在堂随笔》卷八：“梁敬叔观察尝书楹联见赠云：‘家有百旬老母，身为一代经师。’” 徐特立《各科教学法讲座》二：“因为中国过去教经书中的知识的称经师，现在是教科学知识，为了容易记，所以仍袭用这个名称。”
训导：
出处为《国语·楚语上》：“闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。”原意为教育训导之一。原为负责教育方面的事务的官职名。明清时时府设教授，州设学正，县设教谕，掌教育生员，其副职皆称“训导”。《明史·职官志四》：“儒学：府，教授一人，训导四人。州，学正一人，训导三人。县，教谕一人，训导二人。教授、学正、教谕，掌教诲所属生员，训导佐之。”《清史稿·职官志三》：“儒学：府教授、训导，州学正、训导，县教谕、训导，俱各一人”
先生：
古时对“门馆”、“私塾”老师中年长者之尊称。按《礼记》注：“先生，老人教育者。”《孟子》注：“学士年长着，故谓之先生。”
师保：
古时任辅弼帝王和教导王室子弟的官，有师有保，统称“师保”。《易·系辞下》：“无有师保，如临父母。”《书·太甲中》：“既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”后泛指老师。 清朝蒲松龄《聊斋志异·凤仙》“自此验之：每有事荒废，则其容戚；数日攻苦，则其容笑。於是朝夕悬之，如对师保。” 龚自珍《抱小》：“小学者，子弟之学。学之以侍父兄师保之侧，以待父兄师保之顾问者也。”李庆辰《醉茶怪志·狐师》：“生偶有荒怠，辄加督责，懔若师保。”
师友：
老师与朋友之意。晋代有师和友在诸王左右陪侍辅导，故称“师友”。《荀子·修身》：“庸众驽散，则刦之以师友。” 《后汉书·李膺传》：“膺性简亢，无所交接，惟以同郡荀淑 、陈寔为师友。” 晋朝葛洪《抱朴子·外篇自叙》：“贫乏无以远寻师友，孤陋寡闻。” 明朝瞿佑《<归田诗话>自序》：“师友之所谈论，尚历历胸臆间。”
西席、西宾：
旧时家塾教师的代称。唐以前，俗以东向座为尊。宾客至必请入西席面东而坐，故尊称私塾教师为西宾，亦称西席。清朝梁章钜《称谓录》卷八载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐，东面，设几。故师曰西席。” 《红楼梦》第二回：“知他正要请一西席，教训女儿。”
祭酒：
在古代是掌国学诸生训导政令之官，相当于现在国立大学校长。战国时齐国稷下学官尊长亦称祭酒。《续汉书·百官志二》刘昭注引汉人胡广说，谓官名祭酒，系部门之长。汉博士之长，本称仆射，东汉改为博士祭酒，秩六百石，此外又有郡掾祭酒、京兆祭酒、东阁祭酒等。西晋以国子祭酒为国子学之长。历代沿置。清光绪三十一年（1905年）废国子监，设学郡，置尚书，国子监祭酒乃废。
司业：
原为国子监中的一种官衔。自隋代以前国子监设置司业，为监内的副长官，协助祭酒主管监务，相当于现在国立大学副校长。清代末年废除。
山长或院长：
弟子对书院中授徒讲学教师的敬称，山长或院长并总领院务。山长是历代对书院讲学者的称谓，五代蒋维东隐居衡山讲学时，受业者称之为山长；宋代将始建于南唐升元年间的庐山白鹿洞的“白鹿国学”（又称“庐山国学”），改成白鹿洞书院，作为藏书讲学之所；元代于各路、州、府都设书院，设山长；明清沿袭元制，乾隆时曾一度改称“院长”，清末仍叫“山长”。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。
| 
