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0 仁政——乱世里的童话
肖风刚
源自《语文报·高中版》2009年第13期
《孟子》一书中多次描绘了田园牧歌式的理想图景：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒……”（《孟子·梁惠王上》） 孟子为老百姓描绘的理想生活是：轻徭薄赋，农林牧渔得到发展，老百姓基本能解决温饱问题，其财产“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”（《孟子·梁惠王上》）。这是初步的生活目标。在此基础上老百姓可以充分发挥自己的聪明才智，发展多种经营，来改善生活条件，提高生活水平。民富才能国强，因此说“天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”（《孟子·离娄》）。在注重富民的同时，孟子也不忘重视教育教化的作用，经过教育教化，人人都会有恻隐、羞恶、恭敬和是非之心，善良的百姓会更加善良，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”（《孟子·梁惠王上》）。在家里长辈得到赡养与尊重，晚辈得到抚育和爱护，家庭是和乐幸福的，推而广之“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）社会是和谐安定的。沐浴着家庭亲情的阳光，享受着社会和谐的春风，这样的生活怎能不是百姓向往的呢？老百姓果真过上这样的生活，怎么能不关心、报效实行“仁政”的君主呢？“诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”（《孟子·梁惠王上》） “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’”（《孟子·梁惠王下》）君主的一言一行、一举一动都时时刻刻牵动着百姓的心，他们衷心地祝愿施行“仁政”的君主身体健康，万寿无疆，甚至为这样的君主赴汤蹈火也在所不辞。君主用心，百姓效力，各司其职：“有大人之事，有小人之事。……或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。”（《孟子·滕文公上》）君王勤政爱民，百姓甘愿效忠，国富民强，这怎 然而孟子所处的时代已然是礼乐崩坏、诸侯混战相互兼并的战国时期，当楚国起用吴起，齐国起用邹忌，秦国起用商鞅纷纷为本国带来利益之时，又有谁会去关心孟子的“仁政”理想呢？ |
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