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宇宙的存在是一个整体，在这个整体中只有“一”，里面没有好也没有坏，没有生也没有灭，得到这个“一”之后你想好，这个力量就变成好的力量；想坏，这个力量就变成坏的力量，这个“一”的力量随着心念的改变而改变。 ——释万行上师 因缘生起 万法自然 天人合一 什么叫天人合一？在中国古典哲学史上，天人合一是根本观点之一；在中国思想史上，天人合一是一个基本信念。中国传统的儒释道对天人合一都有精到的描述，我们可以从以下几点来具体了解： 从儒家来看：天是道德观念和原则的本源，天是可以与人发生感应关系并赋予人以吉凶祸福的存在，这种天人合一乃是一种自然的，而不自觉的合一。但因为人类后天往往受到各种名利、欲望的蒙蔽，心性渐失，导致不能发现自己心中的道德原则。而我们修行的目的便是去除外界欲望的蒙蔽，达到自觉履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。 从禅宗来看：人性本来就具备佛性，只缘执迷于世俗观念，沉陷欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望的虚假，真如本性便自然显现，也就达到最后成佛的境界。因此，佛学讲“烦恼即菩提，凡夫即佛陀”，而真正达到觉悟后的境界是什么呢？就是顺应自然之意。 从道家来看：天是自然，人也是自然的一部分。庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”意思是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。但由于人类制定了各种制度约束与规范，使人渐渐丧失了原有的自然本性，变得与自然不协调。所以，人类行道的目的就是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱枷锁，将人性解放出来，做到重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。 更有西方学者提出：天人合一是遵循宇宙整体运动规律的一种辩证思维方法，这种大思维实际上是全息论，即任何个体中都包含着整体。甚至，西方的有识之士冷静地指出：西方社会能否生存，取决于能否吸收东方首先是中国 “天人合一”的思想，这将是一场真正意义上的文化革命。 总之，不管是哪派的学说，都脱离不了中国哲学的世界观和自然观范畴，而这些都源于距今三千多年前的《易经》。《易经》认为宇宙由天、地、风、雷、水、火、山、泽八种基本物质构成，其中天地又是宇宙的最根本的本原，天地交感而产生万物，这就是中国哲学的最早的唯物主义思想。 由此，我们说宇宙自然是大天地，人则是一个小天地，好比一个接收天体信息的小宇宙。大自然与人组成一个天人相应的场态，即天人相通，万物和谐。所谓循天道，尽人事，便是此意。 然而，在人与自然的关系中，人类长期以来奉行的是自我中心主义：认为人是天地至尊，万物当为我所用。进入工业时代以来，科学技术创造了高度发达的物质文明，在繁荣和辉煌的成就面前，人的开拓欲望空前高涨，一种无所不能，无所畏惧的狂妄和傲慢开始在心里生根发芽。当这种征服欲膨胀到了一定程度时，我们开始偏执地认为，为了满足人类的需要而进行的各种经济行为都是合理的，也是合乎道德的。这样的思想和价值观已经随着强烈的欲望渗入现代文明的血脉中，它不仅左右了人类的行为，也改变了人类对大自然原有的情感和尊重。 反观历史，我们的传统文化向来倡导的就是理性、和谐的自然观。 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 一个国家高度文明的发展应该建立在道德的基础上。而现在，先哲所提出的自然伦理思想已被新生的“人定胜天”的豪言壮语代替。于是，被欲望点燃的征服火种湮灭了人们对大自然最后的一丝敬畏，大肆地对自然资源进行掠夺性的开采和使用，对野生动物滥捕滥杀，对大自然任意改造。这一切的一切，都违背了“天人合一”的先贤忠告。 古人言：天作孽犹可恕，自作孽不可活。人类终究会为他的所作所为付出应有的代价。 从微观上讲，一个人的力量是微小的，而几十亿人的力量却是强大的；一个人的破坏可能微不足道，但几十亿人的破坏便威力无穷，这绝对不是危言耸听。 释万行上师在开示众生中曾讲道： 每一个人都是一个完整的宇宙，能够和人沟通就是和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一滴，但这一滴具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化，四季随着宇宙变化，宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成、住、坏、空都是由人类来决定。 中国学术泰斗季羡林解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。所以，了凡先生指出，一个人起心动念是否符合自然规律，即是否达到“天人合一”的境界，直接关系到事情的成败和自身的运势。如果我们自身的起心动念在破坏与自然界和谐共处的规律性，便无法达到天人合一，事情便无法得到圆满。 这也是为何有时我们做一件事能事半功倍，有时却是事倍功半，功败垂成。因此，我们每个人在行为处事方面一定要有所觉醒，顺应自然规律，合乎道德取向的可为之，反之，我们就是在给自己种罪业。 《了凡因语》作者：了凡、李黛 |
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